请教其故。雨村道：“天地生人，除大仁大恶①，馀者皆无大异。若大仁者则应运而生②，大恶者则应劫而生③；运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、朱、张④，皆应运而生者；蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等⑤，皆应劫而生者。大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也⑥；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当祚永运隆之日⑦，太平无为之世⑧，清明灵秀之气所秉者，上自朝廷，下至草野⑨，比比皆是⑩。所馀之秀气漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。11彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下，12遂凝结充塞于深沟大壑之中。偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕误而逸出者，值灵秀之气适过，13正不容邪，邪复妒正，两不相下；14如风水雷电地中既遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发。既然发泄，那邪气亦必赋之于人。假使或男或女偶秉此气而生者，上则不能为仁人为君子，15下亦不能为大凶大恶。置之千万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；16若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；17纵然生于薄祚寒门，18甚至为

____________________________

①大仁大恶——意谓大善人和大恶人。仁：道德高尚，博爱他人。恶：尽干坏事，危害他人。

②应运而生——这里指顺应太平时代的气运而降生人世。运：天数。

③应劫而生——顺应灾难时代的气运而降生人世。劫：指灾难、劫难。

④尧……张——尧、舜、禹、汤、文、武，即唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周文王、周武王，是从上古至西周的明君；周、召，即周公旦、召公奭，都是西周的贤相；孔、孟，即孔丘(通称孔子)、孟轲(通称孟子)，都是儒学的创始人；董、韩、周、程、朱、张，即汉代董仲舒、唐代韩愈、北宋周敦颐、北宋程颢和程颐兄弟、南宋朱熹、北宋张载，都是儒学理论家。这些人皆是儒家竭力推崇的人物。

⑤蚩尤……秦桧——蚩尤、共工，都是传说中上古最凶恶的部族首领；桀、纣、始皇，即夏桀、商纣王、秦始皇，都是登峰造极的暴君；王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧，他们分别是汉代、三国、东晋、唐代、南宋人，都是大奸臣乃至叛逆之贼。

⑥秉——天生的，先天带来的。

⑦祚(zuò做)永运隆之日——意谓帝位长传不替，国运兴隆昌盛的时代。祚：帝位，国统。

⑧太平无为之世——意谓天下太平的盛世。无为：指没有战争和动乱。

⑨草野——民间。以百姓多住在多草的乡野之处，故称；兼有轻蔑之意。

⑩比比皆是——意谓到处都是，经常碰到。形容同类的人或事物、现象数不胜数。比比：处处。

11洽然——融洽、和谐貌。

12光天化日——形容政治清明、社会安定的太平盛世。光天：阳光普照天下。典出《尚书·虞书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”意谓帝德遍及天下，如阳光普照天下。化日：大白天。典出汉·王符《爱日篇》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有馀……所谓化国之日舒以长者……乃君明察而百官治，下循正而得其所，则民安静而力有馀，故视日长也。”意谓君明臣贤，百姓安居乐业，如大白天一样天下太平。

13适过——恰好经过。

14两不相下——意谓彼此力量相当或相等，分不出胜负。相下：处于下风、劣势。

15君子——泛指德才出众的人。汉·班固《白虎通·号》：“或称君子何？道德之称也。君之为言群也，子者丈夫之通称也。”

16情种——指感情特别丰富的人。

17逸士高人——意谓超凡脱俗、不慕名利的人。逸士、高人：同义词。不同流俗的人。

18薄祚寒门——意谓运气不佳的贫寒人家。祚：福气，运气。