查一遍回来，上夜的交明钥匙。第二日还是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日罢，事完了，你们大爷自然赏你们。”说毕，又吩咐按数发茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物，一面又搬取家伙：桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交发，一面提笔登记：某人管某处，某人领物件，开的十分清楚。众人领了去，也都有了投奔①，不似先时只拣便宜的做，剩下苦差没个招揽；各房中也不能趁乱迷失东西；便是人来客往，也都安静了，不比先前紊乱无头绪：一切偷安、窃取等弊，一概都蠲了②。凤姐自己威重令行，心中十分得意。因见尤氏犯病，贾珍也过于悲哀，不大进饮食，自己每日从那府中熬了各样细粥，精美小菜，令人送过来。贾珍也另外吩咐：每日送上等菜到抱厦内，单预备凤姐。凤姐不畏勤劳，天天按时刻过来，点卯理事，独在抱厦内起坐，不与众妯娌合群③，便有女眷来往也不迎送。这日乃五七正五日上④，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君拘都鬼，延请地藏王开金桥，引幢幡⑤；

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①投奔——这里指目标、具体事务。

②蠲(juān捐)——这里为革除之意。

③妯娌(zhóulǐ轴里)——哥哥之妻和兄弟之妻的合称。《尔雅·释亲》“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇”晋·郭璞注：“今相呼先后，或云妯娌。”

④五七正五日——即“七七”丧礼中“五七”的第五日，也即七七四十九天中的第三十三天。

⑤“那应佛僧”五句——应佛僧：亦作“应赴僧”或“应付僧”。指应邀到人家做佛事的和尚。开方：亦称“开度”。开脱超度之意。破狱：指念诵《宗镜录》中的《破地狱偈文》。传灯：原比喻佛家代代相传的佛法有如长明灯。引申为长明灯。唐·杜甫《望牛头寺》诗：“传灯无白日，布地有黄金。”仇兆鳌注：“赵曰：‘此长明灯也，借传灯言之。’”照亡：为亡灵照路。参：参拜，拜见。阎君：即“阎罗”，亦作“阎王”、“阎罗王”、“阎罗大王”、“阎罗天子”。佛教称主管地狱之神。《百喻经·贫人作鸳鸯鸣喻》：“临命终时，方言今我欲得修善。狱卒将去付阎罗王，虽欲修善，亦无所及已。”拘：召，传唤。都鬼：掌管地狱鬼卒的头目。地藏王：即“地藏菩萨”，简称“地藏”。《地藏十轮经》卷一说他“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”，故名“地藏菩萨”。《地藏菩萨本愿经》说他曾受释迦牟尼嘱托，在释迦牟尼圆寂后至弥勒菩萨成佛前的无佛时代，发誓度尽六道众生，才愿成佛，故为菩萨中最能救苦救难的菩萨。金桥：传说为善人的灵魂前往冥间的必经之桥，若能通过此桥，便可转生富贵人家。幢幡(ｃｈｕáｎɡfān床番)：佛教的两种形式不同的旗子，“幢”为下垂长筒形，“幡”为下垂狭长形。“那应佛僧”五句是一套超度亡灵的仪式，共有五个步骤：其一为“开方破狱”，即应佛僧念诵《宗镜录》中的《破地狱偈文》，超度亡灵免入地狱。其二为“传灯照亡”，即应佛僧在死者脚后点长明灯，为亡灵去往冥间时照路。其三为“参阎君拘都鬼”，即应佛僧拜见阎王，请他召来掌管地狱鬼卒的头目，命他不要把亡灵拘入地狱。其四为“延请地藏王开金桥”，即应佛僧恭请地藏王，请求他开放金桥，让亡灵从桥上通过，使其能转生富贵人家。其五为“引幢幡”，即应佛僧用幢幡引导亡灵前往冥间。