那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝①；禅僧们行香，放焰口，拜《水忏》②；又有十二众青年尼僧搭绣衣，靸红鞋，在灵前默诵接引诸咒③：十分热闹。

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①“那道士们”三句——伏、申：皆为下对上禀报或行文时的敬词。章、表：指给玉皇大帝的表章。朝：朝拜，拜见。三清：这里指道教的三位祖师，即玉清圣境的元始天尊(又称“玉清大帝”)、上清圣境的灵宝天尊(又称“上清大帝”、“太上大道君”等)、太清圣境的道德天尊(又称“太上老君”、“混元老君”等)。叩：叩头，跪拜。玉帝：即“玉皇大帝”，全称“昊天金厥无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇圣帝”。“那道士们”三句也是超度亡灵的一套仪式，共有三个步骤：其一为“伏章拜表”，即道士们在法坛上恭读给玉皇大帝的表章；其二为“朝三清”，即道士们朝拜其三个祖师玉清圣境的元始天尊、上清圣境的灵宝天尊、太清圣境的道德天尊；其三为“叩玉帝”，即道士们叩拜玉皇大帝。这一套仪式无非是道士们祈求玉皇大帝、道教三个祖师对亡灵降福消灾。

②“禅僧们”三句——禅僧：和尚的别称。行香：这里指和尚手持香炉绕行道场，以敬神佛。放焰口：佛家指为焰口举行超度仪式，即由僧人念诵《救拔焰口饿鬼经》、《焰口仪轨经》、《焰口施食仪》等经文，使焰口们脱离地狱，转生人世。焰口：原为地狱中的饿鬼名，引申以泛指饿鬼。《救拔焰口饿鬼经》说：“(阿难)即于其夜三更已后，见一饿鬼，名曰焰口。其形丑陋，身体枯瘦，口中火燃，咽如针锋，头发蓬乱，爪牙长利，甚可怖也。”拜：拜诵，恭恭敬敬地念诵。《水忏》：全名《慈悲水忏法》。相传为唐代僧人知玄著。事见《释氏稽古略》卷三：知玄俗姓陈，唐僖宗年间为避黄巢之乱，逃往蜀地，左股上生一毒疮，名曰“人面疮”，痛不可忍。“遇异僧，引水洗疮”，得以痊愈。异僧并告诉知玄，这是他前世的冤家晁错和袁盎在作祟。于是知玄撰《慈悲水忏法》以忏悔冤孽。后来僧家便以念诵此书为亡灵忏悔罪孽，祈福消灾。“禅僧们”三句也是一套超度亡灵的仪式，共有三个步骤：其一为“禅僧们行香”，即和尚们手持香炉绕行道场，以敬神佛，为亡灵祈福消灾。其二为“放焰口”，即和尚们念诵《救拔焰口饿鬼经》等经文，超度饿鬼脱离地狱，祈望亡灵免做饿鬼。其三为“拜《水忏》”，即和尚们念诵《慈悲水忏法》，为亡灵忏悔罪孽，祈福消灾。

③“又有十二众”三句——十二众青年尼僧：即十二个小尼姑和十二个小和尚。搭绣衣：身穿绣花衣服。靸(sǎ洒)红鞋：靸拉(把鞋后跟踩倒穿)着红鞋。或本于古代“靸鞵”丧礼。唐·王叡《炙穀子杂录·靸鞵舄》：“靸鞵，《礼》云：单底曰履，重底曰舄，朝祭之服。自(秦)始皇二年，遂以蒲为之，名曰靸鞵……梁天监中，武帝以丝为之，名解脱履。”(鞵：同“鞋”。)至今在某些地区，仍有孝子、孝女在守丧期间要靸鞋的习俗。默诵：不出声地念诵。接引咒：引导亡灵去往极乐世界的咒语。按：佛家有“接引”之说，如宋·张商英《护法论》：“佛之随机接引，故多开遮权变，不可执一求也。”是指释迦牟尼佛、观世音菩萨、大势至菩萨引导众生去往西方净土。但未闻有“接引咒”，似为后世和尚据“接引”之说而杜撰。“又有十二众”三句也是一套超度亡灵的仪式，即由十二个小尼姑和十二个小和尚身穿彩色绣衣，脚上靸拉着红鞋，在灵柩前默诵接引咒语，指引亡灵去往极乐世界。