诸葛亮毕竟不是司马昭，手握大权恣意生杀，大笔一勾让这些人轮投胎虽非难事，却也绝非其儒家本心。能不能对得起自己、国家和历史，远比一时意气更加重要。究竟该怎么办？既是受人之托忠人之事，还是得把问题还给上面那人，那么该怎么说才能在在不伤那人感情，就成为棘手的问题了。于是诸葛亮言称先帝十三处，自叙身世讲理动情，诚然是“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”。然而，这样就够了吗？

孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。”他老人家希望人人都能是既不失言又不失人的智者，但你太了解明哲保身未必是这社会所加诸于你身上的期望。你想起从前在国中教书的日子，每每话说太多教人心怀怨愤。他们有各种手段试探你的耐心底线，阳谋阴行，明刀暗枪，天天跟你对着来；人前人后谣言耳语（或是污言秽语），或者直接行动像车胎放气、刮花烤漆；再不然就是有耐心煽动父母说这老师对我有成见让我心里“不舒服”，让大人们电话里问候你父母一切平安 这一切只是技术层面的问题。

那么，底线何在？诸葛亮所忧之内蛊，举亲信代之可也，你所面对的内蛊，包括网咖复杂的人际结构、校园帮派暴力的纠葛、破碎家庭导致的自弃心理，以及最重要的 青春期无处不在的叛逆无名火，又该到何处去寻找“亲信”取而代之？日夜照看，该要交给守护天使，然而当父母都已遗忘自己的责任，天使终也折翼，只好笑笑说凡事皆有前定，永言配命，自求多福也。

到底还是得说下去啊！只是话到尽头，墨水与泪水俱下，忧怀溢之于言表，这时刻，会不会也想起当初离家出外奋斗之日对家人所说，当功成之日，亦即归隐之时？结果是汉祚难复，星殒五丈原，恰应了《后出师表》中所说：“成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”

即使能“逆睹”又如何？特洛伊战争木马屠城，祭司劳孔说出真话，诸神便送来大蛇两条将他们父子三人活活缠死，能预言未来的卡珊德拉所受的诅咒，却是所说的话无人相信。预言者总被当成疯子，而疯狂者未必能有真知 特别是那些手握权柄的人。

你疯狂吗？此事难知，你唯一明白的事情是，人们在学会说话之后，还得学习如何才能不说话。而为人师者如你，最多只能闪烁曲折，哪怕一生都难逃诅咒，也只好当成宿命了。

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赫米尔敦《希腊罗马神话故事》