颜渊提出用"端而虚，勉而一"的办法，在孔夫子那里吃了一闷棒之后，还不死心，又提出了另外一套委曲求全的办法。

颜回说："然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？"

这一段话呢，很有趣。我们在生活当中，特别是当我们的地位处于副手时，经常不自觉地就会处于这种状态。你面对自己老板的时候，本来一肚子的主意，但是呢，往往人家瞪你一眼，态度一强硬，自然而然地，你就进入这种状态了。

"内直而外曲"，内心有自己坚决的主张、一贯的主意，但外边你得要顺从环境，特别要顺应领导的脸色、心情。"成而上比"，什么是上比？自己本来有自己的思想，但还要找点领导的言论来做挡箭牌，掩饰自己的真实目的。

我们把颜回这一段话解释过来，是这样的：内心正直是与大自然结为友。与大自然结为友，就知道人君和我，都是天生的，何必非要将自己的言论祈求别人称善，或者祈求别人称不善呢？像这样的人，人们都把他叫做天真无邪的童子，这就叫做和自然同类的人。外表上委曲求全的人，是与世人同类的人。擎笏跪拜，曲身拱手，这是做人臣的礼节，人们都这样做，我敢不这样做吗？做一般人都做的事情，人们也就不指责我了。这就叫做与世人同类。

在这个地方，颜回是说，人云亦云，人趋我趋，滥竽充数，所谓法不治众、随大流，你怎么能找得出我的岔子来呢？这个样子应该可以保身了吧？同时，颜回又说了，自己在发言的时候，援引成说，上比古人，和古代贤人同类，援引的言论虽然都是教训和诤谏的根据，但是古代就有这种情况，并不是我创造的。像这样，虽然直率正直而不出毛病，这就叫做和古人同类。这样做可以吗？