有朋友从美国回来，谈起中美之间的文化差别。他说，中国人的传统信条是己所不欲，勿施于人；美国人不同，他们不成文的行为规则是己所欲，施于人。

他们认为人道好，就要没有人道的国家接受人道；他们认为雪茄好，待客的时候也让你抽一支；他们认为自由好，就千方百计地让你也搞点自由。

我们认为这是干涉别国内政。假如你不喜欢别人干涉你的内政，那么你也最好别干涉别人的内政。这就是我们的己所不欲，勿施于人。

不讨论这两种信条的优劣。单说要有效地实施予法，恐怕要奉行己所欲，施于人的原则。你不能把花生仁吃了，把花生壳送人。

楚汉战争时，楚败汉胜。败者就败在不懂也不愿懂这个原则；胜者就胜在起初不懂，后来弄懂了并咬咬牙实行了这个原则。

经过几次决定性战役，项羽大伤元气，后方不稳，便放弃了与刘邦的对抗，退而求其次：与汉两分天下，以鸿沟为界。

刘邦可不愿就此罢休。他撕毁约定，传令给手下的诸侯和大将韩信、彭越，让他们前来合兵击楚。哪知刘邦进兵后，韩、彭二将却没有践约出兵。刘邦孤军作战，被项羽打得大败。

刘邦问张良："他们为何不出兵？"其实，他应该问问自己。

早在韩信刚投奔他的时候，韩信与他纵论天下大计。韩信把他和项羽做了一番比较，问刘邦，"就英勇善战、仁爱坚强来说，您比项羽如何？"刘邦自愧不如。

那韩信为什么不随项羽而投靠刘邦？原因是项羽只有妇人之仁，没有帝王之仁，成不了气候。项王见人，又恭敬，又慈爱，和颜悦色，温言温语。如果你病了，他会急得流泪，把自己的东西分给你吃。

但是，注意这个但是，一到有人立了大功，要封爵位时，就像要剜他的心，把爵印拿在手上，反复摩挲，舍不得送出去，仿佛那是他的心的一部分。

韩信希望刘邦反其道而行之，要舍得把天下的城池封给功臣。果如此，就能得天下。

可是，韩信连战连捷，下赵五十余城，下齐七十余城，未见汉王有尺土之封，这个齐王还是死皮赖脸要来的。这不成了项羽第二？

张良知道这其中的关窍，所以故意问汉王："大王起兵反秦，在外征战，颠沛流离十几年，为了什么？"

刘邦想了想，答道，"为了占领地盘，以取荣华富贵，封妻荫子，永享万年。"

张良说，"对了。那么，当今乱世，各路诸侯抛妻弃子，跟着你起兵反秦，出生入死，南征北战，又是为了什么呢？"

刘邦大悟，己所欲，施于人。马上传令，把陈地以东至东海（今山东全境和河南东部、江苏安徽北部一带）封给韩信，把淮阳以北至谷城（今河南北部和山西南部一带）封给彭越。

二人大喜，马上起兵援助汉王，与项羽在垓下决战，灭了项羽，统一了天下。

如今创立一个企业，也如同打一个天下。而股权，就相当于地盘城池。一个企业家如果将股权死死把在手里，舍不得和与他一起打江山的功臣分享，那他很可能要做今日的楚霸王。

当然，股权是企业的命脉。分出太多，势必削弱自己对企业的控制权。汉朝封地过多，中央政府的地盘只占30％。没有达到绝对控股的比例，导致异姓诸王不断叛乱。平了异姓王的叛乱，同姓王又坐大起来，不安分守己。七国之乱，险些使王朝翻了船。一直到一代雄主汉武帝时，才解决了这个问题。

所以，实行予法的分寸在这里：既要己所欲，施于人，又不能威胁自己的安全。