子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”

一般书籍多标点本节如后：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”笔者认为不妥。原文应标点为：

子张学干禄。子曰：“多闻，阙疑，慎言其余，则寡尤；多见，阙殆，慎行其余，则寡悔。”

这里的“尤”是怪罪或怨恨的意思。“阙”是放置一边或避开的意思。“疑”是不能肯定而有所怀疑的意思。“悔”是懊悔或悔恨的意思。“殆”是导致不良后果，甚或招致危险的意思。

孔子教学，一向主张一个人要多听多看，因为听与看乃知识的重要来源。由于各人程度不同，听来的资料，其中总有自己觉得有所怀疑的部分。孔子告诉子张，与人谈话时，要把自己觉得怀疑的部分收起来，只谈自己已能肯定的部分。如此，被别人怪罪或怨恨的机会就不大了。这就是：“多闻，阙疑，慎言其余，则寡尤。”同理，要多看。看到有些事情因某种行为而导致不良的后果，自己做事时，应以之为戒，以免重蹈覆辙。这就是：“多见，阙殆，慎行其余，则寡悔。”

说点题外话：笔者以为在我们的社会中，“多见，阙殆”似较容易，“多闻，阙疑”似较困难。因为，大家对自己行为偏差而导致“殆”一事，都有较高的警觉心，但乱传自己尚存怀疑的话，甚或连自己都不相信的话，却无不安的感觉，有时甚至觉得十分新鲜有趣，或抱着幸灾乐祸的心理而津津乐道。其实，这不但关系到个人的诚信，也是国家的一项耗费性的损失。谣言止于有修养者，止于智者。求泛泛之辈知止，不容易啊！