子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也！”

有不少人读到此节，常常觉得似乎已经明白，但却又有点扯不清爽的感觉。我愿在此尽一份力。

孔子说有两种人他没看过（请注意，言语谨慎的人说他没看过，有时便等于说他认为不存在的意思）。一种是非常喜欢仁德的人，其喜欢的程度，已达到没任何事物可以超越的地步。这是一种极端，孔子说他还没看到过。另一种是非常厌恶不仁事物的人，其厌恶的程度，达到了不使任何不仁的事物沾身的地步。这是另一种极端，孔子说他也没看到过。

除了这两种极端外，就是比较中性的广大众生。他们好仁，但不到无以尚之的地步。恶不仁，但对不仁也有所容忍，不至于到不能沾身的程度。这种人才是现实社会中有血有肉的“真”人；这种人，正是孔子以为可以教育、可以勉励“行仁”的对象。

为了劝进仁道，孔子又说：仁道是人人可行的，我还没看到过想行“仁”而连坚持一天工夫都做不到的人（又是另外一种极端）。接着孔子为了客观，又说：“或者世上也有这种人吧，只是我还没见到过罢了。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

我个人一直觉得“君子怀刑”这个“刑”字是一个音误字。所谓音误就是声音相近，写的人写时误听而错写。

“刑”字在春秋之时，广泛地说是“法”，而在使用中极为普遍地是指有惩罚性的刑法。例如《论语·为政》篇中，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”又例如《左传·阴饴甥对秦伯》篇中，“我知罪矣……服者怀德，贰者畏刑（有二心的人害怕你的惩罚）”，不胜枚举。所以严格地说，真正怀刑的人是小人不是君子。君子的心目中有道德律。君子当然也知法，但一个君子做错了事，他的良心将先受到道德的谴责，不必等到法律来制裁方知害怕。故而“君子怀刑”的说法有所不妥。我认为很可能是一个与“刑”音相近的德性字眼，那就是“信”。全节应是：

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀信，小人怀惠。”

总说本节的意思，是孔子认为“君子”不能像一般百姓一样，只生活在讲物质功利的现实世界里。“君子”应该把他们的精神加以提升，把生活的内涵延伸到有道德感的价值领域里去。