5.故事也是人类理解周遭世界，最初的手段。

故事是人类最原始的冲动之一，故事也是人类理解周遭世界，最初的手段。在论理、分析能力充分发展之前，面对新鲜、陌生、带来最大恐惧与最大喜悦的环境，人只会用故事来帮助自己应付。

怎么会有山有水，有空间有时间?不可能了解大爆炸理论，不可能挖掘研究地层资料的人，就说故事。

一个熟悉的故事说：

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上有早晨，这是头一日。

这个古犹太人讲的故事，藉着《圣经》一路流传下来，流传了几千年。

另外有一个故事，也是关于光的起源的，则是住在北极圈的因纽特人说的。他们说世界刚形成的时候，有一只乌鸦在寻找啄食掉落在地上的豆子，它找啊找，找得很辛苦，心里便想：“这世界上如果有光，可以看得到地面上的豆子，那么啄食起来就简单多了。”乌鸦很认真地想啊想，结果世界就充满了光亮。

都是解释之所以有光的故事，光是同样的，但透过不同的故事，光与人，世界与人的关系就变得不同了。读《圣经》的人感谢上帝，崇拜上帝；相信乌鸦故事的人，却因此对于期待、希望，具备高度信心。只要我们衷心期望，就会有莫名的力量实现我们的期望，这就是光，这就是乌鸦与光的故事明白显示的。

即使人学会了论理、分析，不再需要这样的故事帮我们解释世界的因由，故事都还像有了自己的生命般，换不同方法继续影响我们的心情与信念。

因纽特人的乌鸦故事被写入法国犹太裔作家西蒙娜·薇伊（Simone Weil）*的书中，在黑暗的大战时期维持信念：“如果真的希望、期待和祈愿，只要真的如此寄望，那么所持有的希望终将得以实现。”记录了这个故事的书，二十多年后被日本作家大江健三郎*读到，那时他的儿子，一个脑部先天残缺的小孩刚诞生，极度悲观中，大江健三郎受到了简单乌鸦故事极深刻的冲击。

大江冲动地跟自己的母亲说：“孩子就叫乌鸦吧，我想好了。大江乌鸦就是你孙子的名字。”母亲气得转头就走，不跟他说话。还好，第二天，真的要去户籍事务所登记了，大江健三郎改变主意，把儿子叫做“光”。

大江光虽然脑部受损，智力发展不完整，但既然叫做“光”，父母就把自己当作那在地上啄食豆子的乌鸦般不断地期待、希望。后来，父亲发现大江光对于鸟叫声有格外敏锐准确的反应，从而让大江光接触音乐，别人眼中的智障迟缓儿，慢慢成长为具备特殊能力的音乐家，不只作曲也能上台指挥乐团演出。

乌鸦的想望，真的叫唤来了光，不必回到世界初创的上帝心情里，也能有光。

<知识放大镜>

*西蒙娜·薇伊(Simone Weil，1909——1943)法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想家，著有《重负与神恩》、《信仰与重负》等论述。

*大江健三郎(1935——)日本诺贝尔文学奖大师。出生于四国偏僻山村，于东京大学修读法国文学，1958年以《饲养》获得第三十九届“芥川赏”。

1963年，天生脑部残缺的长子光出生，以及访问广岛原子弹爆炸事件，改变了大江健三郎的文学和人生，使他开始思考关于“死亡”与“再生”的意义。

1994年，因其作品中“存在着超越语言与文化的契机、崭新的见解，开辟了二次世界大战后日本文学的新道路”而荣获诺贝尔文学奖。多部作品被译为英、法和瑞典文。

在口述自传《大江健三郎作家自语》中，提到因阅读法国作家西蒙娜·薇伊书中乌鸦故事而影响长子命名的源由。