著名史学家杨向奎从土地制度，及与之相联系的赋役制度、兵车制度考证，法家经典《管子》同于《周礼》，皆出于齐国。杨向奎在《〈周礼〉的内容分析及其成书时代》一文中这样写道：“《周礼》虽然近于杂家的作品，然而也有它的中心思想，是一部重视刑法而有儒家气息的书，因此有人以为出于荀子学派，这虽然有待证明，它出于齐国有儒家气息的法家是可以肯定的。”（《山东大学学报》，1954年第4期）

杨向奎先生的论断有很深的历史背景。周初姜太公吕尚封于齐，他的治国理念不仅会影响到西周王朝，还直接影响了后来的齐相管仲以及西汉以刘邦为核心的齐法家集团。在《史记?齐太公世家》中司马迁曾评价吕尚说：“天下三分，其二归周者，太公谋计居多。”吕尚的思想主要集中在后人编辑的《六韬》一书中，1972年发掘的山东临沂银雀山西汉初年一号墓和1973年河北定州发掘的西汉中山怀王刘修墓都出土了竹简《六韬》，足见西汉时人们对这本书的重视程度。

齐法家的开创者姜太公

学者们在论述吕尚思想时常常把道、法、儒等拆开来从多角度研究，我们不防也用这样的方法。当然最后还是要同其他学者一样得出结论——吕尚的思想“介于黄老之间”——实际上就是齐法家思想核心黄老之学。

《六韬》的思想内核包括：

1.道家思想。道家是法家的哲学基础，这是因为后世法家继承了道家自然主义的世界观，同时法家还将道提高到最高领袖所应达到的修养的高度。

《六韬·文韬·大礼第四》中记录了太公回答文王的一段话：“文王问：君主应该怎样临朝执政呢?太公说：君主要安详稳健而气质宁静，要柔和有节而胸有成竹，要善于与臣民协商问题而不固执己见，对人要谦虚而无私，处事要公正而不偏。文王问：君主应该怎样倾听意见呢？太公说：不要轻率接受，不要简单拒绝。轻率接受，容易丧失主见；反面拒绝，容易闭塞言路。君主要像高山那样，使人仰慕效法，要像深渊那样，使人莫测其深。英明正确，镇静公正，就是准则。”（原文：文王曰，主位如何?太曰，安徐而静，柔节先定，善与而不争，虚心平志，待物以正。文王曰，主听如何？太公曰，勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。）