追求别人的称赞与关怀

我相的第一个特质是需要别人的称赞。就一般而言，喜欢别人称赞乃人之常情，它也是人类向上、遵守社会规范的动力。就教育的观点而言，称赞不但是学习的动力、和谐人际关系的媒介，也是表达价值判断的一种方式。但是，如果一个人过分需求别人的称赞，甚至以受称赞的心态作为思考判断的依据，那么感情与思想必然要发生疏离，甚至导致过分依赖别人关怀的倾向。这种性格的人，一旦自己受到的赞美和关怀稍有不足，便有受伤害的感觉，而焦虑与不安也就如魔附身一样，紧紧地贴粘着自己，很难摆脱得开。

一般人对赞美有着共同的需要，它是人类感受到支持、温暖和爱的重要来源。佛陀把“爱语”（按：良好的沟通与赞美）列为建立和谐人际关系方法之一，就是为了对应这种需要。不过，一个人如果不分青红皂白地渴求别人的赞美和关怀，便起了严重的心理障碍，诚如霍尼所说，他们往往不能察觉到自己对赞美和关怀的无尽需求和渴望，以至无法忍耐迟来的赞美与关心，而急躁地做敏感的非理性反应。比如说，如果有人不同意他的意见，他就会觉得深受伤害，或者觉得面子挂不住，而陷入一连串的苦恼与焦虑。

对我相执著较重的人，似乎只关心自己有没有受到尊重，很少相对地去关怀别人、欣赏别人。这个现象可以说明，人总是自爱才能爱人，自己能够赞美自己，才可能欣赏别人。

现代人生活在感性文明蓬勃发展的环境里，每一个人都争着要出人头地，要塑造一个别人赞美的形象，于是各出奇招，各显神通。大家只注意到自己，却很少关心别人。随着风气所及，社会上也弥漫着别人必须尊重我，政府应该照顾我，国家应该保护我的观念。至于我是否尽了自己的责任去爱顾国家社会，是否拿出爱心去关怀自己的邻居袍泽，那就很少闻问了。

人若不断地渴求别人的关怀与照顾，就会慢慢演变成自我中心，失去觉察周遭人情世故的能力，而不能过清醒自在的生活。比如说，一个自我中心的人，可能在与朋友见面时，滔滔不绝地叙说自己，也许在夸耀自己的聪明与博学，也许在显示他惊人的毅力或胆识，但他从未去关心别人。我曾读过一段故事，内容是说某位作家在宴会上，拉着朋友滔滔不绝地述说自己得意的事，过一会儿，朋友觉得不耐烦了，他便对朋友说：“嘿！真不好意思，总是我在说自己的事，现在来谈谈你的，你认为我最近出版的那部小说如何？”这个小故事，很生动地表现了自我中心倾向者的行为特质。

一个自我中心倾向的人，很难从别人那儿得到人际关系的回馈，因此他不容易从朋友及处世经验中不断学习和进步。因此，他不懂得倾听别人的意见，缺乏实践公德的义务感，对于法治和公共秩序的观念也就相对薄弱。

对于一个民主开放的社会而言，其所以能长治久安、繁荣安定，完全奠基于人民具有互相关怀和彼此尊重的性格。而这个民主性格的建立，必须从自我中心中解放出来。此外，民主社会必须每一个人都具有清楚的判断能力，有热心公益的习惯，而对我相的深度执著，正是破坏理性思考和合理情感生活的主要原因。

苛责与批评

我相同时也是对自己作评价的主要来源。在讨论自我评价之前，我们必须先把评估和评价的不同加以说明。评估是指一个人对自己的能力、兴趣、人际关系、生活环境的认识；他可以透过科学的方法、理智的检讨，甚至透过心理学专家或专业人员的协助，来达到认清自己的目的。正确地自我评估，显然有助于提高生活适应能力，同时也是实现潜能，过成功生活的重要资讯。

自我评价就不同了，它是对自己生活表现的批评，如果批评过于苛刻，就会使自己产生自卑或能力不足的感觉。人如果有了严重的自卑倾向，随即就会有焦虑不安的情绪，长期的自卑，会使自己感到无能为力、冷漠或绝望。自卑与一个人的智能并没有绝对的关系，有时一位智能很高的人，会认为自己愚蠢无比；一位美丽的少女，也可能会觉得自己死板缺乏魅力。