醒觉是精神生活的出路

我相是人类互相竞争和对立的起点，它使我们彼此之间有了疏离和敌意，也使得自我分割成互相矛盾的现实我和理想我，从而导致焦虑不安和苦恼。

自我的醒觉表示一个人从现实我和理想我的刻板印象中解脱出来，打破了我相，解脱了它的枷锁。这时他的真我——菩提自性，真正发挥了它的光明性，实现了智慧的大用。我相的我就是“小我”，破除了缘生的我相之后的真我就是大我。

执著于我相的小我，即使行善布施，也是有所求的，有所执著的。从我相中解脱出来的人，他没有行善的观念，却有行善的事实。唯有用真我去立身处世，才有所谓无所住而行于布施的功德。

依般若自性放旷而行，能包容，心如虚空，所以能辨善恶而不执著于善恶，能功行圆满而不据执为我有，所以自在无碍，是大菩萨所具有的光明自我。

我们生活在感性文明的社会，这个社会有它特有的文化形态，我们不可能把佛教原有的生活方式，强套在现代人的生活里头。如果这么做，学佛必然会起障碍，生活适应也就有了困难，这又是陷入一个学佛者的我相牢笼之中。

今天讲自我的醒觉，就是要引发现代人学习佛法，起自性般若观照，适应现代生活。一方面发挥自己的潜能，过成功的生活，做一番世俗的事业，服务社会；另一方面，知道一切我相、法相、众生相、寿者相都是假相，要放开相的缠缚，才有着清凉自在的性灵生活。

我们总以为人世间的一切是永恒的，但事实上有如幻梦泡影，《金刚经》说：

一切有为法，

如幻梦泡影，

如露亦如电，

应作如是观。

这段经文是《金刚经》的结论，它的旨趣就是要我们从一切相中解脱出来，做到自我的醒觉，发大智慧，行大慈悲。这时，无论在生活、事业、精神生活乃至生命之终究圆满，同时具足，那就是光明的毗卢自性，也是世出世间法兼修，福慧兼具的不二法门。

我们的社会正在快速地变迁之中，旧的社会规范渐渐失去它的约束力量，自由与纵欲之间分不清楚，创造与标新立异含混不清，自私与公益之间更是难辨。我们所能看到的是一个严重执著在我相的社会性格，因此社会上普遍出现不信任和猜忌风气，彼此间交相争利，情感上的各自封闭，也是我们社会的严重现象。

我们都希望建立一个民主开放的自由社会，让每一个人能实现他的潜能，做到众生平等；让每一个人都能肯定自己生活的丰富意义，得大自在。但是，我们目前正面临一个十字路口，往自我醒觉的方向去努力，便是康庄大道；执著于我相的自私、偏见和自我封闭。那就是一条危机四伏的坎坷之路。

因此，自我醒觉是现代人精神生活的出路，透过自我醒觉才有真正的智慧与创造性生活；从我相的束缚中解脱出来，才有性灵的自由和真正的自在感。