情绪通常是由于分别是非、美丑、高下、好坏时，自己同时起了好恶或喜怒哀乐的激动状态。从《唯识三十颂》中可以看出，情绪也是一种动能的变数（能变），它是从区别与分辨中衍生出来的。

情绪伴随着我们的感官及认知活动出现，它成为干扰的变数，影响一个人的工作效率、精神生活及身心健康。为了使自己生活得清醒自在，能够实现自己的潜能，过具有创造性的生活，就必须伏断情绪这种烦恼障才行。

情绪影响我们的思考、判断和生活适应，比如说甲男和乙女一向感情很好，甲男邀乙女去郊游被拒绝，而乙女事后与丙男一起外出。这个情境对甲男而言，一方面产生认知的心智活动，另一方面也引发了情绪的激动状态。这时甲男的反应要看情绪对认知作用干扰的情况而定。

倘若甲男具有平静的情绪，他的认知作用比较清楚，这时他会想：我被拒绝了，实在很不幸。现在我要去了解一下，为什么我会被拒绝？如何才能争取她的了解和接受？或者如果再不能被她接受，那么她可能与自己在兴趣、个性和价值观念上不同，我没有什么好抱怨的。我可以再找一位朋友，或调适自己，建立相称的友谊。能作如是想，烦恼障即刻降到最少，所以我们称这种想法为正念。正念的行动包括以下两个特质：

它能促进心情的愉快和心智成长；消除了痛苦，解脱了烦恼，并有助于问题的解决。

这个念头具有可行性和有效性。

反之，如果甲男受到情绪的干扰，产生了“邪念”，就可能有了非理性的想法：我被拒绝、被遗弃了。这实在下不了台，没有面子。这时具有侵略性的人，可能采取暴力性反应；对于一个自卑的人，则会演变出一连串的不合理幻想，例如“没有女孩子要接纳我”“她们可能认为我成绩不好，个子太小……”或者想着“要是我有个好的职位或工作，收入高……那就好了”。最后，自己认为自己无能，因而绝望丧志。这种邪念有两个本质：

它可能毁坏心智的不断成长和喜悦清醒的态度，带来痛苦。

它引起一个不切实际或没有价值的想法，虚掷光阴，并引起一连串的悲怨和压抑。

我们处理生活上的种种问题，大抵运用自己过去的经验和所学来的知识技能。每个人从小到大，学到的知识经验非常丰富，而且是多方面的，是综合性的。但是在运用的时候，总是被情绪所引起的态度和价值观念所牵引。因此，情绪本身似乎是左右意识，或扭曲意识活动的一种力量。

此外贪、瞋、痴三毒也是烦恼的根源。贪显然是一种不能知足的欲望，它引导一个人强迫自己不断去追求。瞋是不知足时，由挫折感而产生的恶劣情绪。痴是一种强烈的自我中心和对物的迷恋。这些由“心所法”所产生的意识活动，使人无法过愉快喜悦的生活。

为了要使自己能从烦恼中解脱出来，在意识活动上，必须把情绪、贪婪和执著扬弃，让自己有一个清净的心理状态，把那些属于妄情的假相加以净化，透过空的训练，把它放下。《成唯识论》中说：

实我实法，都无所有，

但随妄情而施设故。

我们每天执著于自我意识的活动，把它误以为是如如实实的“我”，那是错误的。那些都是虚妄的情绪引起的意识活动而已，如果我们被这些虚幻的东西牵着走，必然有很多的烦恼和痛苦。

当我们把妄情放下时，我们会是怎样的呢？我们发现自己能够清醒地感受，真正回到自由的心智，有了正确的认知和信念。为了要达到这个目的，我们必须透过以下几个途径来改变自己：

第一、正确地认识自己虚妄的情绪作用，避免作茧自缚。要修正一下僵化的生活观念，并以欢喜心去接纳生活，请注意！烦恼与困扰来自妄念。

第二、清醒的意识，不但是要能接纳自己，而且要学习突破自己生物学上的特质和自我成见的限定。这样才可能有真正的自由与适应生活的智慧。

第三、净与觉使自己与别人之间存在的障碍得以消除，从而建立和谐气氛和相互接纳的态度，同时感受性也跟着提高。

第四、人必须透过重新学习，使自己生活得更清醒、更丰足、更能实现人生的价值。重新学习必须克服心理上抗拒学习的潜意识倾向。