若见无为入正位者，

终不复能生于佛法，

烦恼泥中乃有众生起佛法耳。

又如植种于空终不得生，

粪壤之地乃能滋茂……

是故当知一切烦恼（实现的生活）为如来种。

——《维摩诘所说经》

说明：

若把消极的厌世当做成佛的正道，

将永远不可能悟入佛法的甚深了义。

我们必须认识，

烦恼和辛劳是菩提的素材，

好像花木需要腐质的泥土一样。

如果我们把植物种在虚空中，

就永远不能生长茁壮。

把它种在粪壤里头却能滋长繁茂……

所以当知一切烦恼和辛劳，

能砥砺我们见性，

烦恼即是如来的种子。

依唯识家的看法，人只有从潜意识业力中解脱出来，不再被它紧紧束缚，不再无奈地被它牵着走，才可能生活得自在圆满。为了要达到这个崇高的目标，就必须把业力的种子引现出来、实现出来；其中善的部分，让它自然地流露，至于那些足以引发障碍的欲望和本能，则必须透过转识成智的功夫，经过升华而实现出来。所以实现成为生活的中道义，也成为生命的唯一的、崇高的出路。透过生活的实现，成就了天台宗所谓的“一切种智”，表现了意义丰富而又纯净的生之智慧。它是圆满的、自由的、实现的。

我们不可能用压抑潜意识中业力的因子，而成就正等正觉。我们更不可能纵容野性的原始欲望，而获得良好的精神生活。唯一的出路是生命的实现，它是善良本性的流露，是欲望的升华与创造力的实现。它透过醒觉的修行与砥砺，真正地实现了生命之光，把自己提升到高层次的精神世界，那个大乘菩萨的胸襟和救苦救难慈悲的行动者。

上述的菩萨行代表了生活的实现，但就整个精神生活的提升过程中还没有证入究竟的圆满，而必须在实现之后，从禅定中脱胎换骨，证入空谛，那时才大发智慧，得大自在，证入一真法界。所谓“无缘大慈，同体大悲的襟怀”的佛性，才完全地流露出来。

现在我们要讨论前半段“实现的生活”，这是大乘菩萨行的阶段，也是世俗生活得以提升的过程。它的第一个本质是醒觉。因为我们生活在多欲多刺激的环境下，如果失去觉照，根本就不可能过实现的生活，更遑论实践六波罗蜜，实现大乘菩萨行了。在《解深密经》中佛告慈氏菩萨说：

善男子！

当知菩萨法假安立，

及不舍正等正觉愿为依为住，

于大乘中修止观。

这意思是说要实践菩萨行，除了过实现的生活之外，还要具有醒觉的心志，时时审度觉察，才可能使心灵纯净，从觉照中发出智慧。醒觉是修止（清净心）和观（审思观察的智慧）的重要条件，所以要经常心怀醒觉。