集权的宗教和人文的宗教在教相、教理和体验上彼此差异，弗洛姆在其所著《心理分析与宗教》一书中有详细的讨论，兹归纳其不同之点如次：

第一、人文宗教从人和人的潜能出发，提升自己入于神性；集权的宗教从神权出发，服从神的权威，才能获得神恩。

第二、人文宗教强调透过醒觉、潜能的实现和精神的提升，使自己如同神，人皆有神性；集权宗教要屈服于神，否定自己才能得救，最后仍然臣属于神。

第三、人文宗教认为神是较高的自我形象，是人的本来面目及未来修行的成果；集权宗教则认为只有神才有理性和爱，人把自己本有的美德投射在神上，反而使自己变得异常的贫乏。

第四、人文宗教在发展人的自发性、智慧与慈悲，信仰的结果是自己要能做得了主；集权的宗教则重视依赖，因而失去主动性和慧性。

第五、不同的宗教中虽有相同的态度如博爱和慈悲，但是人文宗教所表现的是无所求的给予，是精神提升后丰足的自然流露；但集权的宗教则来自对神的取悦。

第六、人文宗教对神的崇拜是因为神的美德和智慧，人因信仰而带动了对真理、慈悲和公义的实践；集权宗教对神的崇拜是因为神的权威，所以人是被动地臣服于它。

佛教无论是大乘佛教或小乘佛教都属于人文的宗教。因此，佛教徒必须彻底力行佛陀所指导的修行法门，透过醒觉和实现的生活，力行六波罗蜜，成就正等正觉，与佛如来同一慈力，与六道众生同一悲仰。

迈向庄严的精神法界

佛教的信仰在于发挥自己的慧性，其所传布的各种法门，在中国传布开来的，无论华严宗、天台宗、净土宗、禅宗、密宗等等，都不离开清净菩提心。就是要从无明烦恼中解脱出来，达到涅槃，息灭一切有为法。伏断所知和烦恼二障，入于庄严的精神法界——成佛。因此，佛教就生活的层面去看，它要我们从非理性的情欲中解脱出来，过丰足和醒觉的生活，并发展理性与慈悲的力量。它要人类追求智慧的成长、心灵的自由、幸福与喜悦。就人生的前瞻而言，它给我们一个意义丰富的未来——与十方诸佛同会华藏世界。

佛陀教化的宗旨是“法界唯心”。法界就在我们精神生活的本身，而精神生活的主要素材就是伦理。现在我们要从另外一部经典《梵网经》来讨论佛教伦理的本质。在这部经里，佛陀把伦理和心理（心地法门）完全地融和。伦理不是单纯的规范或戒条，而是一种心地所流露出来的德性和能力，所以伦理含有一种智慧、能力和完美的本质。当人类的精神生活达到澄澈光明时，就具有超越欲界、色界和无色界三界的能力，而证入一真法界的华藏世界。

《梵网经》是一部专谈从伦理入手、提升精神生活的经典。它可以说是华严经教的实践伦理学，也是入华严海会的蓝图，证一真法界的进阶。净空大师指导我习华严经教时，亲赐偈颂曰：

依梵网菩萨心行，

入华严不思议解脱境界，

安住弥陀寂光净土。

依梵网而即知即行，颂华严而神游法界之庄严，天天念佛而观入寂光净土之深妙。所以《梵网经》是精神生活理事互摄的指引，从而显露无缘慈和同体悲的清净菩提之心。