1. 建筑物的选址

风水理论的起源有建筑选址说、考古说、“四象”说、《易经》说，其中建筑选址说与建筑规划关系最为密切。中国风水是为寻找建筑物吉祥地点的一种景观评价系统，是中国古代地理选址与布局的艺术。

在建筑物选址上，风水说提倡“背山面水”，因为人们在实践中发现，朝阳的南坡适宜人居住，冬季温暖干燥，夏季温和湿润;树木易于生长，有助于调节气候。而且，背山可以阻挡北向寒风。另外，较之于平原上孤零零的小屋，山体还可倚为屏蔽。紧临水系，则为人类提供了充沛的水源，满足了饮食、沐浴、消防的需求。居住于河网密布地区的人们，尤其喜爱在溪顶凸岸建造房屋，因其三面环水，无遭水流冲刷之虞。

风水还是我国传统的村镇城市选址和规划设计的理论，是东方传统的环境科学。负阴抱阳、背山面水是风水论中基地选址的基本格局。它的实质不外是在选址方面对地质、地貌、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择，以及所需要采取的相应的规划设计措施，从而达到趋吉避凶纳福的目的，创造适于长期居住的良好环境。

风水理论认为“两山环抱，一水中分”为村落的上佳选址。细观这种地方，大多环境宜人、风调雨顺，予人以足够的安全感，临近的大片耕地、山林，可供开展自给自足的生产，同时蜿蜒的水系提供了丰富的水源，这些条件完全满足了人类文化的需要，也符合人类喜群居的生物特性。

风水的整体有机自然观，不仅造就了中国传统建筑和城市景观的独特风格，而且得到近现代建筑和城市规划思想的认同、筛选乃至升华，使风水关于“人—建筑—自然环境”的合理关系，最终得到运程学的认可和吸纳，并得到有效利用和科学发挥。

2. 居住形式的构思

构筑上，中国的大多数地区均采用院落为其主要建筑形式，风水学谓之为“气场中心”。院落实际是一个半自然化的小宇宙，它形成了内向型的小气候，较之于自然，更具有可调节性。院落实则是一个桥梁，一头联结着人类，一头联结着自然，在人与自然之间起到了平衡的作用，使得人类避免直接赤裸裸地去面对强大的自然。院落实际上承担了一种类似保护神的角色，它的存在除给予人类心理上又一层安全感之外，也使人类抵御自然灾害的能力大为增强，为人类的生存另加一层保障。风水注重建筑的空间构成，采用封闭型，注意取得人和自然的和谐关系，使自然山川和建筑、绿化的景观取得优美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景等效果。

现在好多的地产商，虽然其出发点是好的，但是就因为不懂风水文化的基础常识，设计人员也没有风水知识，出现了好多这样那样的问题，比如两室一厅的房子，如果好的位置没有做主卧，而是把主卧放在不好的地方，懂的买家就不会买。还有就是户内的门与门相冲，这些小的毛病稍微有点风水知识的建筑商就会避免的。

3. 吉日的选择

日期也是风水文化的重要内容。我们都知道盖房子什么时候动土、什么时候上梁，什么时候竣工，这里面都有很深的风水理论。前几天，有一个朋友突然找我，他说最近20天他父亲和妹妹同时被车撞了，一个重伤、一个轻伤，孩子住院，太太撞车，他的身体也不好了，当时我也不太了解情况，我就随口问，我说你父亲在哪儿住，老家有没有房子，你今年是不是盖了房子，你们是不是改了西屋，他说是呀。这就是冲撞了太岁，这绝对不是迷信，而是根据他的运程一算即知。

除了以上这些内容之外，传统风水文化还有一个比较伟大的地方——破解术。房子盖好了，大厦落成了，可是运程不好，有问题，难道就不投入使用了吗？当然不可能。古人非常聪明，研究了好多方法对不好的风水进行适当的破解，这是风水研究的内容，也是运程学的要义。这里举一个例子，20世纪90年代，一个日本建筑设计师，到山东建筑学院讲建筑的总体布局，因为他有幸读到了一部风水方面的著作，非常崇拜，就找到了这位作者，想听听这位大师的高见，这位大师就讲了一些风水文化知识。后来这位日本设计师问到：中国风水文化那么博大精深，如果建筑出了问题能不能有办法解决？

大师告诉他说有，那就是破解术。日本设计师想拜师学艺，被大师婉言谢绝了，因为他认为破解术是中国风水研究理论最重要的一部分，按行业的规矩教给入门弟子，入门弟子必须跟老师八年以上才开这个课。

任何一门学说，它的发生与发展都是经过这样一个过程，由简而繁，由繁而简，中国传统风水文化有非常艰难的、坎坷的发展过程，但是现在我们把这些繁杂的学说进行梳理、研究，由繁而简，所以有了运程说理论的产生。