第1编  以政治为业

使一个充满激情的政治家有别于常人，使他不同于徒有“无生育能力的亢奋”的纯粹政治票友的，则是他对灵魂的坚定驯化，而惟有通过习惯于保持一切意义下的距离感，他才有可能做到这点。“政治人格”的“强大”，首先就是指拥有激情、责任心和恰如其分的判断力这些素质。

在我之上的星空和居我心中的道德准则 〔德〕康　德　2

论权势 〔英〕弗兰西斯?培根　4

思想形成人的伟大 〔法〕帕斯卡尔　7

以政治为业的含义 〔德〕马克斯?韦伯　9

政治家之修养（节选） 梁启超　14

大人物之分析 冯友兰　17

进入政界的基础 〔美〕罗纳德?里根　19

从政者的修养 〔美〕亨利?基辛格　21

第2编  人是天生的政治动物

人一旦趋于完善就是最优良的动物，而一旦脱离了法律和公正就会堕落成最恶劣的动物。不公正被武装起来就会造成更大的危险，人一出生便装备有武器，这就是智能和德性，人们为达到最邪恶的目的有可能使用这些武器。所以，一旦他毫无德性，那么他就会成为最邪恶残暴的动物，就会充满无尽的淫欲和贪婪。

人是天生的政治动物 〔古希腊〕亚里士多德　26

国家是“人民的财产” 〔古罗马〕西塞罗　29

论国家致弱或解体的因素 〔英〕霍布斯　34

告别演说——致合众国人民（节选） 〔美〕乔治?华盛顿　42

论政府与人民之权限 梁启超　51

自由与秩序 李大钊　56

四大自由 〔美〕富兰克林?罗斯福　57

民主 〔英〕阿克顿　60

科学与民主 顾　准　67

第3编  人治还是法治

我们必须强调指出的是，由于法治意味着政府除非实施众所周知的规则以外不得对个人实施强制，所以它构成了对政府机构的一切权力的限制，这当然也包括对立法机构的权力的限制。

人治还是法治 〔古希腊〕亚里士多德　74

刑法与刑罚 〔法〕孟德斯鸠　79

论法律和立法者 〔法〕卢    梭　82

关于逮捕 〔意大利〕贝卡利亚　88

为权利而斗争（节选） 〔德〕鲁道夫?冯?耶林　90

中国法系的革新时代 梁启超　97

法律的真正属性 〔英〕哈耶克　99

第4编  文学与人生境界

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

列夫?托尔斯泰是俄国革命的镜子 列　宁　108

人类的良心——在左拉墓前的演说 〔法〕法朗士　112

文学的材料 〔印度〕泰戈尔　117

文学与人生 朱光潜　122

贾政的文学修养 舒　芜　127

看书琐记 鲁　迅　130

文学与人生境界 王国维　134

什么是文学（摘译） 〔法〕萨　特　136

文学的作用——随想录九 巴　金　138

第5编  历史是进步的

历史永远在不倦地工作，它的表面痛苦乃是产前的阵痛，它的被视为气喘吁吁的叹息乃是宣布一个新世界诞生的呻吟。历史和会死的个人不同，用克里特的阿尔克美昂的话说就是，个人不能把他的开端和结尾联接起来；但历史决不死亡，因为它永远把它的开端和它的结尾联接起来。

历史的积极性质 〔意大利〕克罗齐　144

世界历史轴心期 〔德〕雅斯贝尔斯　151

历史是属于后代人的 〔英〕丘吉尔　158

历史与神 钱?穆　160

历史是进步的 冯友兰　164

中国在科学技术史上的地位 〔英〕李约瑟　166

中华民族的生命力 任继愈　171

历史与社会记忆 〔美〕保罗?康纳顿　173