二、客氏：这个"夫人"不寻常

女人是柔性的，政治是刚性的。女人是感性的，政治是理性的。但政治真的是女人的绝缘体吗？其实不然，权力，不仅能让男人疯狂残暴，也能让女人成为恶魔！中国的历史，不但是一部男人对权力的争斗史，也是一部女人争夺权力的争斗史。只不过，男人争夺的是控制天下的权力，女人争夺的是控制男人的权力。正应了那句话，男人靠征服世界而征服女人，女人则靠征服男人而征服世界。所以，政治家背后站的是一位贤妻良母也好，红颜祸水也罢，或多或少，政治决策的背后都带着一丝阴柔的色彩。而任何去寻觅历史真相的人都不应该忽略这一丝阴柔背后所蕴藏的巨大学问或者说巨大影响。

《明史·五行志》专门记载各种妖孽、怪异、灾祸，其中"诗妖"一类中就有这样的记载。万历末年，有道士在街市放歌道："委鬼当头坐，茄花遍地生。"其中，"委鬼"（魏）"茄花"（客音为茄）为魏忠贤、客氏之兆，寓意此二人将流毒全国。当然，也许这只是后人的附会而已，哪里会有这样精准的预言呢？

当时，还有一首流传于民间的歌谣叫《客氏拜》，这样唱道："客氏拜，拜阿谁。东厂义儿，时乃义儿母，何拜为。客氏拜，九千岁。昼惟表里窃国柄，夜甘与同寐。同寐同寐焉用拜。当年客氏拜，奉之抵锡赍。身歼浣衣局，秽气塞四海。运丁百六朱明移，客氏拜，三字在。"客氏的一生，从出身，到荣华富贵，再到可悲下场，尽入其间。

客氏何许人也？在天启朝中她到底扮演了一个什么样的角色呢？真实的历史常常是血迹斑斑而冰冷阴暗的。

"两魏争客"的笑话

客氏原名客巴巴，本是定兴县侯巴儿（侯二）之妻，生子侯国兴。在她十八岁之前，一直是一个普普通通的女子，遵循着与其他女子相似的人生轨迹。嫁人、生子，应该还有操劳家务，孝敬公婆。但是，在她十八岁的时候，巨大的转折点出现了。这一年，客氏被选入宫中，充当皇太孙朱由校的奶妈。

奶妈这个职业，现已不复存在，据说有死灰复燃之势，但毕竟尚未成型。在古代，奶妈大多是农村中生子女后子女天折而奶水充足者，也有的是生子女后送人而奶水充足的，她们用自己的奶水为别人家奶孩子，从中在经济上得到一定报酬。不过，在中国历史上，奶妈可是有着相当显赫地位的。特别是皇家的奶妈，一旦她哺育的皇子登基，她便是极为显耀的人物，往往会有恃无恐，无所不为。

宫廷中的奶妈最早出现在什么时候，恐怕已不可考。为了加强对太子、世子的教育，在西周时期就建立了乳保教育制度，在后宫挑选女子担任乳母、保母等，以承担保育、教导太子、世子事务的制度。"子师、慈母、保母合称"三母"，她们分别承担母后的部分职责，其中"师，教以善道者；慈母，审其欲恶者；保母，安其寝处者。"总之，由她们共同负责太子、世子德性的培养与日常起居的料理。除"三母"外，由于乳母与幼儿朝夕相伴，无形中其自身的道德、知识等素养对幼小的太子、世子们也具有很大的影响。

明代专门设立了供应宫中奶妈的机关，俗称"奶子府"，地址在东安门北边，就在现如今的北京灯市西大街。每年朝廷都要在京城的郊区从民间挑选"奶口"，标准十分严格。根据《明宫史》记载，礼仪房是选养"奶口"、等候内廷宣召之地，由提督司礼监太监主管。"奶子府"隶属锦衣卫，每年春夏秋冬都要精选奶口四十名，其中生男孩和生女孩的各半，养在"奶子府"中，随时供内宫备用，称为"坐季奶口"；另外还要选八十名候补奶口，只需留下家庭住址，可以住在自己家中，称为"点卯奶口"。"点卯奶口"作为候补人员，随时等待内廷的宣召，如果"坐季奶口"不够用了，就以"点卯奶口"补充。"坐季奶口"如果这一季已过没有接到任务，便可以回家，奶子府又重新选一批"奶口"待命，保证以最佳哺乳期的妇女供应宫廷。

选"奶口"的范围是北京附近的宛平、大兴二县，要求是：丈夫健在、子女健在的端庄良家妇女；身体健康，年龄在十五岁以上，二十岁以下；生下第三胎之后三个月左右。遴选时令稳婆（收生婆）检验奶妈的"乳汁厚薄，隐疾有无"，如果符合标准，就报送司礼监请旨，然后决定。"奶口"在"奶子府"居住，被选中入宫者，要打扮一番，梳起高髻，换上新衣，俨然已是宫廷中人。