今天看这样的事情，仿佛天外奇谈，竟然还有如此衙门如此职业。别夫弃子而入宫，甚至终身不能再出，这实在是非常残忍的事。但是，当时民间妇女却以入选皇家"奶口"为荣耀。因为，要是做了皇子的奶妈，就可以终身享受荣华富贵，死后可以厚葬。入选的奶妈可以从光禄寺领取丰厚的报酬。奶口一留用，则是"终身制"、"铁饭碗"，一般没有再出宫之理。

即使是皇子的奶妈，虽然地位不同寻常了，但是也无法突然从文盲升级为有识之士。所以，至尊的天子在底层文化氛围中成长，听起来似乎是个神话，但事实确实如此。皇子在奶妈、太监和宫女们的照顾下长大，这些人都来自社会底层，他们都机灵乖巧，有眼力，会来事，对皇子百依百顺，千方百计投其所好。在和皇子朝夕相处的过程中，他们把市井文化的低俗、现实、狭隘、目光短浅也潜移默化地传给了他。在这些人中长大的皇子，如果没有尽早出阁读书，就可能更像一个在乡村中长大的被惯坏了的野孩子，对自己的直系亲属，对朝中的大臣，都谈不上有什么感情，却惟独对身边的这些人感情深厚，宛如家人父子。熹宗就是一个典型。

朱由校刚一落地，十几个奶子府的奶妈，蜂涌而至，争先恐后地把乳头往这个小东西的嘴里塞。奇怪的是，朱由校一律不给面子，谁一碰他，就哭闹不休。你把奶头塞到他嘴里，他就给你"吐"出来！"坐孝"的，"点卯的"，换了一批又一批，朱由校统统不买账，四爪乱抓乱蹬，干嚎不止。奶子府的官员，把当差的全都撤出去，到"四九城"去寻找新奶妈。最后，也顾不得什么条件不条件，标准不标准了，"有奶便是娘"，把刚生过一个孩子，显得很不老练的客氏，拉来凑数。不料，没开眼的朱由校对客氏出奇的依恋，客氏一上手，就往她怀里钻，小脑袋瓜一通乱拱，叼住奶头就不撒嘴了。就这样，歪打正着，客氏成了朱由校唯一的专职奶妈。

熹宗的父亲朱常洛自己半生都在危惧飘零之中，地位总是难以巩固，无暇顾及儿子。熹宗躲在东宫的一个角落里，凄凉孤苦地悄悄长大，只有奶妈客氏朝夕相伴，为他解除孤独，给他安慰。因此，他对客氏的感情，与亲生母亲没有任何分别，十分依恋，分外亲密，形影不能分离，对客氏的话几乎百依百顺。

据高阳先生考证，客氏还色诱了朱由校。《甲申朝事小记》中记载："道路传谓：上甫出幼，客先邀上隆宠矣。"也就是说，天启皇帝刚刚懂男女之事，这个做奶妈的主动引诱他，使他以后没法离开客氏。而且，野史上说客氏长得很漂亮，面似桃花，腰似杨柳，性情媚惑，态度妖淫。其美艳和衣饰，和她的年龄、身分极不相称，连年轻的宫女、嫔妃们也无法企及，一个个只是瞠目结舌。据说，客氏为了保持美艳，使青春永驻，平时总是以年轻宫女的唾液梳理头发，以保持头发的乌黑光润。秀发如云无疑为她平添风韵，使其更具女性的妩媚多情。这样的一个女子在皇帝面前展尽风骚，朝夕侍从左右，已经不再是乳母的身分。事实是否如此，还是一家之言，未见正史有证。但是，在熹宗心目中，客氏远远超出乳母的概念，是集各种女性角色于一身的不可须臾或缺的伴侣，这应当是毫无疑问的。

在回顾历史时，冠冕堂皇的材料固然重要，但也不要因此被它们蒙蔽了眼睛，因为像人情世故之类的因素往往也很起作用。人类社会的演进，或许从长远来看是有必然规律可觅，但从短期而言，往往并不是如此有逻辑，有理性，反而显得混乱，不可捉摸。之所以如此，原因自然很多，但其中有一条不容忽视，那就是人情。有许多事情，在人情面前往往走样。皇帝其实也是人，不过是被神化了的人。他也有七情六欲，与常人无异。不过由于他高高在上，一般人难以与其接触、交流。但有两种人却不一样，他们有条件与皇帝建立感情。这两种人，一种是生理残缺的宦官，一种是皇帝身边的女性。

当时皇宫有一种陋习，即太监与宫女结为"对食"。所谓"对食"，这个词最早见于《汉书》中《外戚·赵皇后传》。汉成帝死后没有儿子，宫中法官审问宫女，供词中有这样的一句话："房（道房，宫中婢女）与宫（曹宫，宫中女宫）对食。"东汉的应韵在注解"对食"时认为："宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。"可见这是宫中隐语，即现在所谓女子同性恋爱。发展到明朝，"对食"已不限于女性之间，更把太监也给拉进去。