“象形文字虽如巨石压卵一样威压日本文明，但日本全然没有被压倒，发明了独特的声音文字，其背后有着腓尼基文明之潮流。”

日本学者要在理论上证明日本文化是与欧洲同样的海洋文明，与“象形文字”为代表的中华文明不是一家人。

日本文明没有被象形文字压倒，虽然最初采用了象形文字中的文字，但平假名和片假名的产生，说明了表音文字的胜利。日本就是西方文明在亚洲先进性的代表，所以征服亚洲成为亚洲盟主也是必然的逻辑。竹越与三郎的理论，又是来自黑格尔关于东洋停滞性理论的启发。黑格尔的《历史哲学》论述以中国的政治形态为代表的东亚，“属于精神的所有东西，如自由的实体精神，道德心，感情，内在宗教，科学，艺术”。是持续维持着历史原生形态的国家。福泽、竹越与三郎等日本学者论证了日本与中国作为不同文明的巨大差异性，使用了“东亚”这个地理概念，为其强势的征服制造理论依据。

福泽还对用强势压制弱小进行了辩解，“虽说厌恶压制乃人之心性，而人之厌恶压制自己者，若自己压制他人则人世最高之快乐也。”

因此，他们可以站在西方列强的行列，对落后的东亚文明进行征服和侵略。

“脱亚入欧”实际就是全盘西化。

伊藤与李鸿章的这一番对话，是在夸耀日本“脱亚入欧”的政治体制改革。

中日两国在经历了30年的现代化努力后，为什么中国现在却输在起跑线上呢？

这确实是一个很难用一两句话能说清的问题。事实上，直到现在，学者们还是各持己见，并无定论。

日本早稻田大学着名日本近代史研究专家依田熹家在《日中现代化比较研究》一书中，进行自己的独到分析，也许可以给我们带来一些启发。

依田熹家曾经提出地理决定论。

他认为，日本国小民寡，系列狭长岛屿组成的国土，使民众文化血缘同质度高，凝聚力强，容易进行内部组织，一致对外，对于外来侵略与刺激，敏感而迅速反应。

而中国面积辽阔，地形复杂，交通不便，通信困难。西方列强倚仗船坚炮利入侵，波及的地区主要是沿海，内陆不能有切肤之痛，无法激发普遍的民族情绪。