教育艺术，既然归属艺术之中，它就和其他艺术一样，是教育艺术家的心灵和万事万物的有机结合，是契合，是默契……是彼此的共鸣，是双方的共舞共振。

教育同其他艺术一样，从历史的泥泞中走过来，跨入一个绚丽多姿却又光怪陆离的天地。

它有潮峰澎湃的激越，也有彼此浪落的沉寂。

成功中伴着困惑，创新中又有固守。

冲击、飞奔，海天相接，形成壮阔的美好图景。

教育艺术家，不是普渡众生的观世音菩萨，也不是对人施以博爱的耶稣基督。他们用美好的事物去吸引人，用美的心灵去感动人，给人创造一个美的气氛，使人从中受到陶冶。

“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”

教育艺术是在动态结构中发展的，它要经受各种风吹雨打，各种磨练。教育艺术家视此为载歌载舞的享受，这种使鹅卵石臻于完美的过程，是一种创作，也是一种享受。

美，可以打开心灵的窗子；

美，可以塑造人的灵魂；

美，可以点燃心中之火，温暖人心。

美与艺术，似乎不如生命重要，但生命却不能失去美与艺术的滋润。

没有美，艺术就不存在，然而没有创造也就没有美，美在不懈的创造之中。

教育，是一门科学；

教育，是一种艺术。

是科学，内容需要准确而真实；

是艺术，形式需要形象而生动。

思想教育，同样如此。只有做到准确与真实、形象而生动，才能有磁性与魅力。

我们的教育不仅要解决授业解惑问题，更应解决一个铸魂、成才、治世的问题。所以教育艺术研究不是职业，而是一种事业，一种美好而伟大的事业。

教育艺术与任何艺术活动一样，都要有新意，要善于发现，善于捕捉，善于创造。不应等到“上林花似锦”时去赶热闹。

教育的美与艺术，是人的崇高思想的升华，是人的灵魂的净化。

教育艺术家，是“人”学家、“美”学家、“爱”学家。

不理解人，不懂得美，又不会爱，怎么能对人进行教育？

懂得人，懂得美和爱，才能怀着善心给人以启迪，才能使忠言不逆耳，才能使良药不苦口，才能将心比心，用爱回答爱，使教育更加艺术，更加绚丽。

教育艺术家，是时代的儿子，是人民的儿女。所以，他要生活在时代之中，生活在人民群众的怀抱里。

教育艺术的审视者，要有艺术的眼光；

教育艺术的探索者，要有艺术的心灵；

教育艺术的创造者，要有艺术的细胞。

教育艺术研究，应当归属于人学。

做人的工作，总应当与人为善。

为了人类共同的事业，要使每个教育的对象感受到深挚的同情与关切。

因此，要同情人、爱护人、帮助人，使人感到真、善、美。

这是教育艺术家的天职。

中国画家强调：外师造化，中得心源。

教育艺术家同样要师造化、得心源，使内外统一。

“久知图画非儿戏，到处云山是我师。”即外师造化，以云山为师，以环境为师。

“欲得清风传万古，须如明月映千江。”即内得心源，心如晶莹明月，明月照千江，也就是与客观世界相融相印。

一个教育艺术家，不向客观学习，则如无源之水，如若内心不善于认真思考，则如无本之木。

要解决青年的问题，就应从青年的思想实际和现有水平出发，和风细雨，沟通感情，因势利导。

对青年进行思想教育的教材可取之于历史，用之于今天；可取之于青年，用之于青年。

我们应以科学的头脑去认识青年，以科学的态度去对待青年，以科学的方法去教育青年。

青年心中都有一颗火种，只要善于挖掘他们心中的火种，去点燃它，就会变成熊熊烈火。

真正的艺术，是属于全人类的；

真正的艺术，永远给人以纯正的美好的感受；

只有那些假冒艺术的低劣“精神产品”，才无可奈何地去哗众取宠，去靠刺激人们的感官而换得几声廉价的喝彩。

所谓圣人之言，都是在当时条件下针对某个具体情况讲的。因为有着普遍意义，特别是形成一种哲理后，就可以给人以多方面的启示，但如果不分时间、地点，盲目引用古语，也是不妥的。

专家学者们，请横跨一步，关心社会，关心教育，关心青年。专家们人格与智慧相结合的体现，将产生巨大的教育力量。

由于有了艺术，人与自然的关系增添了诗的色彩，人与人的关系建立了新的内容和方式，人本身也就充满了艺术的内涵。

人，是有求新欲的。

《国语·郑语》中记载，史伯曾提出：“声一无听，色一无文。”

《文心雕龙》中《体性》篇强调：“各师成心，其异如面。”

《文赋》中说：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”

教育艺术需要新，需要变，应当日新月异。

托尔斯泰谈艺术时指出：“只有传达出人们没有体验过的新的感情的艺术作品，才是真正的艺术作品。”

教育艺术同样忌随人后，同样忌讳千篇一律、千人一面。

大千世界，仪态万方，但动态的美给人印象最深。

动比静更容易使人感受。