刘禅十六岁登基，以诸葛亮为相。从二十九岁起，诸葛亮去世，刘禅亲政到五十七岁。在后诸葛亮时代，刘禅也并不是一无是处。刘禅曾提出“须吴举动，东西掎角，以乘其衅”的治国方案，意图先休养生息，积蓄力量后从长计议再北伐。这一政策从诸葛亮一意北伐，劳民伤财致使国家衰落的结果来看是正确的。诸葛亮死后，魏延与杨仪争权不和，这是刘禅“独立”后面对的第一件难题。魏延造反，却表奏杨仪造反。刘禅听完魏延表奏，马上提出疑问，曰：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道？”后魏延被杀，刘禅将杨仪“废徙汉嘉郡”，同时以“蒋琬为尚书令，总统国事”，使动荡的局面很快稳定下来。为了防止权臣权力太重，刘禅以费祎为尚书令和大将军，主管政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。研读这一系列措施，“管中窥豹”，可以了解刘禅智慧、果敢的一面。难怪南朝史学家裴松之评价“后主之贤，于是乎不可及”。

刘禅不仅“贤”，《三国志》的作者陈寿对刘禅有这样一句评价：“后主任贤相则为循理之君。”什么是循理？直白点解释就是挺明白事的。除了“任贤相”外，还有一件事情可以证明刘禅很明白事理。曹魏政权司马氏篡夺后，夏侯霸为躲司马氏的迫害，逃到蜀国。夏侯霸心里对蜀国尤其对刘禅是有芥蒂的，因为其父夏侯渊在汉中战役中死于刘备军队。本来夏侯霸一直要为其父报仇的，多年带兵战斗在汉中与凉州地区，没想到这时他反倒要栖身于仇家。刘禅热烈欢迎他的到来，对于夏侯渊的死，刘禅说：“卿父自遇害行间耳，非我先人之手刃也。”那都是上一代的恩怨了，而且当时各为其主，且又不是我父亲刘备亲手杀了你父亲，因此，你我二人没有杀父之仇。一语就化解了夏侯霸心中的顾虑和仇结，刘禅很会做人吧？！试问一个如此明白事的人，会否不知道什么该做什么不该做？会否不知道什么该说什么不该说？可刘禅偏偏说了那句足以让他遗臭万年的“此间乐，不思蜀”。

刘禅投降后，举家迁往洛阳，被封为“安乐公”。此时的他，虽然是亡国之君，但不仅仅影响着自己的性命，家人及蜀地百姓的幸福也都要看司马昭如何看待他。司马昭对自己的评价，直接影响到晋国对蜀地百姓政策的宽松与否。所以刘禅装憨卖傻，处处隐藏自身才能，不仅是为瞒天过海、养晦自保，更是为了“给广大人民群众谋幸福”。这个方针应该说是成功了，刘禅赢得了司马昭的那句：“我无忧矣！”

说起来，当年越王勾践不是也采取了此种策略吗？公元前494年，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，率妻和大臣范蠡亲去吴国做人质。到了吴国后，夫差有意羞辱他，将其囚于石室。要他住在夫差父亲吴王阖闾坟前的一个小石屋里守坟喂马，有时乘车出门还故意要他牵马在国人面前走过。勾践自称贱臣，对吴王执礼极恭，“服犊鼻、著樵头；夫人衣无缘之裳、施左关之襦”，如同夫差手下的仆役。最疯狂的是夫差生病，勾践前去问候，还掀开马桶盖取尝夫差刚拉的大便，体察夫差的病情，所谓“问疾尝粪”。三年后，夫差认为勾践已真心臣服，决定放勾践夫妇和范蠡回国，才会有了后面大败吴师的故事。

为什么勾践“尝粪”都可以，而刘禅只是说了句话就“万夫所指”呢？在于勾践最后成功复国了，而刘禅没有。原来历史真的是“以成败论英雄”。忽然有个很好玩的猜想，如果勾践最后没有成功，如果刘禅最终统一了三国，历史又会如何评说？

可惜，如果只是如果。

“扶不起”是阿斗背负千年的骂名，甚至直接成为骂人的话，这对于一国之君真是莫大的讽刺。在中国历史上，做皇帝的人不知凡几，亡了国的皇帝也是不少，但为何被骂最惨的却是刘禅？

说起来很有意思，刘禅被骂倒和亡国没有多大关系，却只是因为那句“此间乐，不思蜀”。但通过上面的文章，我们知道，刘禅并非是个只看乐子不想事情的人，他很努力地做着一切。曾经，他努力地平衡自己和诸葛亮之间的关系；曾经，他努力地希望“闭关息民”；曾经，他睿智地看清了“魏延造反”事件的本质。他真的用了心，做了很多事，结果这些事情没有人记得住，一句背后有台词的话却遗臭万年。刘禅被后世骂，为我们昭示了一条生存法则：人们只记住他们愿意记住的事情！

既然这句话对刘禅而言如此重要，就不得不对这句话及其背后的故事进行分析，通过分析，我们可以发现，刘禅说这句话不是没心没肺，事实恰恰相反，这正体现出他的心眼太多了。他说这句话，不是因为他贪图享乐，而是为了给他曾经的属民争取更多的利益，为了让自己的生命可以得到更长的延续，以备完成复国的理想。虽然，这一最终结果没有实现，但前面的阶段目标刘禅是实现了。而这同刘禅说这句话争取到时间和空间是密不可分的。刘禅阶段目标的实现，为我们昭示了一条生存法则：守弱是自我保护的一种方法！