现在，曾国藩终于明白了，攻克金陵后所遭遇的一切不愉快之事，如富明阿的暗访，三御史的参劾以及沸腾人口的物议，很可能都是西太后这条线上生的事。是不是西太后害怕恭亲王利用湘军这支军队，作为日后重演辛酉政变的工具？还是西太后讨厌恭亲王过于重用汉人，使湘军坐大，成为满人江山的最大隐患？不管怎样，恭亲王的被罢黜，在曾国藩看来，是这十余年间所受到的打击中最为致命的一次。

一天上午，一道圣旨让曾国藩从忧愁和恐惧中走出来。皇太后、皇上批准曾国荃开缺回籍养病。当然，上谕还是客气的。先肯定他“迭克名城，勋德卓著，攻拔江宁，厥功尤伟”，又说他因办理军务心力交瘁，若不准其开缺养病，非体恤功臣之道，最后赏他人参六两，说朝廷正资倚畀，望加意调治，等到病体痊愈，即动身来京陛见。这些客气的表面话背后所包含的心思，曾国藩已洞若观火。

“要隐忍挺住！”曾国藩这样告诫自己。

我们对曾国藩在特别环境中，以沉默保全自己这一点上，得到的启示是：沉默是一种理智，是一种涵养；沉默甚至是一种美德，是一种成熟；沉默是一种追求的韧性；沉默是一种追求的策略，一个要追求更大成功的人，不能不管好自己的嘴巴。

修好了身才能养好性

《坛经》中说：“心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短。”

为人处世，适时沉默忍让，绝对有好处。为什么呢？人生的路漫长，我们需要与许多人为伴，而各人的性格、学识、思想不一样，难免冲突碰撞，如果处处与人争辩，赢过人家，那么势必身边的人会越来越少，到最后陷入孤独，那也就很难有个满意的生存环境了，更谈不上有所作为。

有一天，释迦牟尼经过河岸，见一只野干（狼一类）想吃乌龟，可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动。没有耐心的野干只得弃它而去，结果是有耐心的乌龟保存了性命。于是，佛陀对弟子阿难说：“修行人也应该像乌龟一样有忍耐心。”

有一位比丘与一位小沙弥，因对佛陀所教的教法看法不一，而发生了口角，小沙弥便斥责比丘。比丘回到房中，心中恨意难消，过了不久即发病去世，并投生为一条毒蛇，找到小沙弥欲报前世之恨。佛陀知道此事，希望两人能解冤释结，于是，来到小沙弥的住处为其说法，教导小沙弥主动向比丘顶礼忏悔。接着，佛陀又为毒蛇说法：“汝于我所，已修净行，合生天上，由嗔火所烧，今作毒蛇。汝应知诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”

蛇听闻佛陀开示后，心意开解了，于是马上命终，投生天道。可见，忍让是多么重要。

忍得一时之气，免得百日之忧。如果有人骂你，不凡当做流行曲来欣赏。如果有人打你，不凡看做在人生地不熟的地方，走路不小心撞到了门柱上。常作如是想，自然能化干戈为玉帛。如若是无名火三丈高，大发雷霆，大战一场，结果必是两败俱伤，不但伤了感情，又失去人格，并会让人评为涵养欠缺。

白隐禅师是日本的一位高僧，他住的寺庙旁有一农家女与仇家的小伙子恋爱，并生下了一个孩子。少女的母亲知道后大发雷霆，追问谁是孩子的父亲。少女怕给仇家子招来大祸，不敢吐露实情，而是随便一指院旁的寺庙，说白隐禅师是逾轨犯戒者。少女的母亲立即跑到庙里，当着众僧的面大吵大闹，并把孩子摔给白隐，自己扬长而去。白隐禅师什么话都没说，把孩子抱回屋里，精心地喂养起来。他为了给孩子找奶吃，任人们唾其面也毫无怨言。

几年过去，两仇家和好了，少女说出了怀孕生子的真相。男女双方的家人知情后，来到庙里，诚恳地向白隐禅师道歉。寺内外的僧众知道这件事后，纷纷为这位有德高僧大鸣不平。而白隐禅师把已经学会说话和走路的孩子交给了孩子的父亲，自己只是淡淡地说一句“就这样”，便飘然地走了。

对于平凡人来说，由于每个人有不同的个性以及想法，也会有不同的情绪，所以，往往会因意见相左而产生摩擦，此时，就必须学习沉默忍耐。一个团队，如果每个人都放纵自己，以自我为中心，大家就不能团结合作，形成凝聚力。因此，明智的人要先退一步，放下自己的主观想法，不可争来吵去。能够忍，就有充分的时间让自己思考，就不会一时冲动，做出不该做的事情。因为忍，而成就宽阔的胸襟、豁达知足的个性，让自己广结善缘。

“受尽天下百般气，养就胸中一段春。”沉默中忍让，可成就健全的人格，可圆满人际关系，可获得家庭的幸福、事业的成功。从养生角度说，清静和气之人少恼少怒，可以增进身体健康。