忠君思想是维持国体的基石

美国实行共和制已有140年历史，而中国实行君主制已经有5000年历史。想要中国国体从根本上转变为共和制，就像强迫美国突然转变为君主制一样令人匪夷所思。而这中间还有其它的缘由。西方国家基本上都是宗教国家，无论在古代、中世纪还是现代，基督教在国家政治事务中始终扮演着极为重要的角色，尽管它的作用近来有所削弱。但是在中国，宗教从来没有发挥过如此强大的作用。相反，是一套儒家伦理道德体系将不同民族和不同地域紧密地联系起来。

在中国政治思想中始终占据主导地位的是儒家思想，提倡所谓“四德”和“五伦”，忠、孝、节、义是最基本的道德准则；君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是支撑社会的人伦关系。其中忠君是维系整套国家政治体系的基石，也是国家建立“德政”的核心。如果忠君思想不复存在，那么中国整套传统价值体系就将崩塌，国家便会陷入十分危险的境地。这一点特别对军队带来的危险不可低估。中国人的内心始终保持着这些基本的原则。然而，近年来，他们失去了立世处事的原则，失去了对君主的忠诚。因此，社会秩序变得一团糟。

民主不是随心所欲的通行证

现在南方的叛乱④是人为造成的，绝不能代表国民的意愿。如我们现在所能了解，国民的惟一愿望便是保持国家的和平。在民选政府统治的国家，以适当方式组织起来的机构，如国会、商会以及媒体，能够帮助国民表达心声，代表民意。然而总会有一些个人在社会上没有政治力量，当他们诉求自身利益时，便会失望而归。我们当中一些受过思想启蒙的人士，自然明白自由不等于随心所欲的通行证，各种民意表达机构仅能在有限范围内施加有限的影响；但是，大多数未受过良好教育的人，他们质疑政府的管治，以为民选政府意味着每一个人都可以掌控国家事务。

在官僚阶级内部，也有人认为政府是在故意拖延向民选政府转变的步伐。正如在大多数国家一样，我们也有一个激进党和一个保守党。两党在不同政策之间出现的冲突，造成一种局面，给企图制造麻烦的人以可趁之机，这些人包括学生、记者，还有政客。目前，大约有1900名中国学生在日本的大学里深造，在过去数月，中国革命党人在东京集会，策动南方的这场革命，仅仅只有寥寥百名学生到场（日本官方文件指出只有700名中国学生出席集会）。由此可见，受过良好教育的知识群体并不支持这场革命运动。

中国遇到的另一个问题，是一个其他国家从未遇到过的问题，便是外国租界问题。1897年，中国与德国签订通商条约，随后在1898年，又与俄国、英国、法国签订通商条约。由于当时满清政府的失策，这些租界就这样建立起来。生活在租界内的中国人无法与外界自由交流他们的想法，最终变得与中国普通民众的生活隔离开来。仅在上海就有25万中国人居住在外国租界。由于中国政府在租界内没有行政权和司法权，一些对政府不满的人便躲在租界内制造麻烦，而政府对此也束手无策。媒体散播反政府舆论，由于租界的庇护而享有豁免权，政府也很难控制。另一个与当前叛乱相关的是短时间内我们很难妥善解决人口过多的难题，商业贸易匮乏，由此造成国民就业机会稀缺。

当前的叛乱，并非许多人想象的“南北之争”。在长江南北，并无界限之分。北京政府中有百分之七十的官员来自南方，并且很多人官居显赫。另一方面，也有许多北方人在南方担任要职。南、北双方之间并无根本分歧。此次叛乱也不是国策方针之争或主义之争，它仅仅是一些政治派系将小集团利益凌驾于国家利益之上所致。武力的争执最终只能由武力来解决。南方的军队毫无疑问将会被北京政府指挥的强大军力镇压下去。