教友们，你们没有母亲或父亲关心你们。如果你们不彼此关心，还有谁会关心你们呢？教友们，关心我的人应该去关心患病者。

出处：A.L.Basham,TheWonderThatWasIndia,3/e.

佛教教导

《道德经》很难领会，它的很多章节充满神秘感，引人遐想。下面是几个例子。

?誗有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

?誗道冲而用之，或不盈。

?誗常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。……古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

?誗不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，无为而成。

?誗涣若冰将释，敦兮其若朴。

比老子晚200年的庄子用道教的典型观点论述福与祸、生与死。以下节选自《庄子》。

适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。……天无为以之清，地无为以之宁。……予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？……人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

出处：《道德经》，卷上第25章、卷上第4章、卷上第3章及卷下第28章、卷下第10章、卷上第15章；《庄子》，养生主篇、至乐篇、齐物论篇、知北游篇。

印度中部桑奇的大窣堵波（佛塔），由阿育王于公元前3世纪始建，阿育王死后100年内扩建，增加了外圈和入口通路。佛塔形状代表宇宙及巨大苍穹。上方三层式小结构成为由印度传至中国、朝鲜和日本的大乘宝塔形式的基础。（GovernmentofIndiaTouristOffice）

下面几个片断是专门选来说明印度教从吠陀时代以来的演进。第一部分选自《黎俱吠陀》，读者不妨将它与《创世记》和《约翰福音》中的基督圣经记述进行比较。

我要赞扬勇敢的因陀罗，

他立下丰功伟绩，用雷霆做武器，

他杀死天龙，劈开大山之腹，

放出水来，浇灌大地。

因陀罗，当你挫败巫师奸计，

杀死世上第一条龙，

创造出阳光、天空和黎明，

你发现无人能敌你的神勇。

初，普天之下，流水无光，

四海之内，黑暗茫茫，

终于，他出世了，站了起来，

一丝不挂，挺立在生育他的烈火上。

何人知晓，何人敢说，

创世源于何处？创世怎样发生？

创世之后才有神灵，

谁能确知世界如何降临？

以下选自《奥义书》：

“拿一个榕树果来。”

“拿来了，先生。”

“打破它。”

“打破了，先生。”

“你看见什么？”

“小小的种子，先生。”

“弄碎一粒。”

“弄碎了，先生。”

“你看见什么？”

“什么也没有，先生。”

“朋友，你看不出来的才是精髓，

巨大的榕树就在那个精髓里。……

那就是真实，那就是自己，你就是那个自己。”

骗人者只能骗自家；

有能力统治世界者，

则永远只能是那个他。

众生兴起又衰亡，……

唯独他立于所有生灵后，创造着世间一切，

他活在所有人内心深处。

以下选自《薄伽梵歌》：

谁说这个杀戮，那个被杀，那他就丝毫未理解。

它既不杀戮，也不会被杀；

它从未出生，从不气馁，永不夭折。

它，未生、不死、永恒、古老，

即使肉体被毁，也不会死灭。

尽自己的责任，哪怕不胜任，

也比完美尽他人之责更令人高兴。

履行自己的责任尽心而死，是乐趣，

做他人该做的事，必带来忧虑。

出处：A.L.Basham,TheWonderThatWasIndia,3/e.Copyright?1968.ReprintedbypermissionofMacmillan,London,UKandDr.MrsN.C.Basham.

专题2-1

丝绸国度