当然，这并不代表中国古代的男女都是不懂感情的“木头疙瘩”，在中国的古典文学中，也出了不少感天动地的爱情诗篇：比如梁山伯与祝英台、张生和崔莺莺、贾宝玉跟林黛玉，还有历代文人墨客写的各种情诗，但这些痴男怨女要么以悲剧收场，要么只是在婚前爱的轰轰烈烈，要么就是“洒向青楼都是爱”，把各色妓女当成了情感的寄托对象。歌咏夫妻之情的诗篇少之又少，好不容易找到两对相爱的夫妻《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝，《钗头凤》中的陆游和唐婉，结果还被狠心的婆婆给拆散了。这似乎隐含着一种潜台词：两口子，“举案齐眉”“夫唱妇随”才是正理儿，卿卿我我你侬我侬算个啥！

所以按照易中天的说法：“传统的婚姻，从士大夫之家到一般民间，夫妇之间的感情，都相当淡漠。尽管中国传统社会反对夫妻随意离异，主张“白头偕老 ”“相伴终生”“地久天长”，但更多的是强调人身依附关系的“牢固性”，和家庭内部的“稳定性”而非什么“忠贞的爱情”。

相对于爱情，中国古代文人似乎更看重友情，更喜欢歌颂友情。最典型的就是四大文学名著，除了《红楼梦》里面有宝黛钗的爱情描写，另外三部基本上找不到一对像样的情侣。反倒在兄弟之情、朋友之情、师徒之情上大做文章。《三国演义》中的头号正面人物刘备甚至当着兄弟的面说出了“兄弟如手足，妻子如衣服” 这样重男轻女重友情轻爱情的“混账话”来，在《水浒》中，为朋友两肋插刀的事很多，为情人两肋插刀的事，对不起，一件也没有，甚至还出现了好几起为了兄弟，插女人两刀的“疯狂事”（如武松为了大哥，手刃嫂子潘金莲；杨雄石秀“活剥”潘巧云）那中国人的“性”何处宣泄？男的要么去青楼猎艳，要么就“望梅止渴”——“望《金瓶梅》止性饥渴”，从各种春宫图画黄色小说里面“慰安”；女的要么就“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，要么就压抑变态，一如张爱玲《金锁记》里面的曹七巧 。

（二）太过浓烈的感情跟我们传统的中庸之道不符？

说到这里，大家也许会问，为什么我们的传统文化如此地轻视爱情？甚至对男女之间、夫妻之间正常的情感表达也总是采取冷处理的方式？

那是因为太过浓烈的感情跟我们传统所提倡的中庸之道不符。

儒家学说当中，有一个重要思想，就是中庸之道。中庸的概念按照宋代著名理学家城邑的主张，则是：“不偏谓之中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（《遗书》卷七）中庸之道的核心就是中正平和。表现在感情上，就是不倾向于爱憎的极端化和情绪化，所谓“哀而不伤，乐而不淫”。孔子在《论语》中反复强调：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”翻译过来就是君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”核心就是一个男人远离冲动，远离欲望，也包括远离女人。

《论语》里曾经记载孔子路过卫国时见了卫国的国君夫人南子，这位南子虽然美艳绝伦，但做派稍显开放，也不知道孔子跟她见面谈了什么，出来之后老人家显得有点兴奋，毕竟那时候仕途不顺，突然之间被一个王后接见，又是大美女，估计孔子高兴得忘乎所以了，我们都知道孔子是一个圣人，但孔子也是一个男人，他也具备一切男人的弱点。结果孔子的徒弟子路有点不高兴了，为什么不高兴，大概是觉得老师见了个美女，而且是名声不太好的美女，就有点飘飘然了，似乎有损“师道尊严”，至少跟孔子一贯的圣人形象不符，孔子就急了，论语里随之记下了孔子对子路说的这样一段话：“予所否者，天厌之，天厌之、”翻译成白话文就是：如果我做的不对，就让天厌弃我吧。其实，孔子的潜台词是说，如果见南子的种种行为不符合君子风度的话，那天天打雷劈不得好死。