总之，自胡兰成与张爱玲相识相爱的这一时间起始，张爱玲的创作是受到很大影响的，对此感兴趣的，若从此入手，比较其前后的创作题材、风格包括语句等等，应该可以找出点东西的。

接下来，再看胡兰成从张爱玲那里所得到的影响。

这场“胡张相爱”本身，若对张爱玲影响很大，对胡兰成的实际生活或“肉身”、“肉生”则不然，除了应英娣的离异外，对他几乎没有什么影响。这只是他一辈子男欢女爱许多次中的一次，也是最“柏拉图”式的一次。不用说得太远，即在与张爱玲关系持续的几年内，胡兰成前后正经相爱的女人就有过三个，且不说他自己也承认的各种女朋友乃至挟妓冶游。他将张爱玲奉得再高，也绝不影响他随处追寻自己的欢爱。

但张爱玲对他的精神影响却极大，也深远。

胡兰成在初入汪伪集团时，常自嘉许，自己没有任何关系可援引，即完全是凭自己本事赤手空拳打天下的。在他以后著述做学问时，又常自诩，自己没有任何师承，未曾拜过任何人的门，他完全是自学成才，博古通今的。但他还是承认，他在世上还是有人要感谢的，尽管不多。

他自比孙悟空，齐天大圣孙悟空只拜三个人：西天佛祖、南海观音和自己的师傅唐僧。胡兰成一生不曾拜人为师，若要点香谢恩，他点三炷半，一炷感念张爱玲，一炷感激温州的刘老先生，一炷敬给孙中山，还有半炷香则谢日本池田。孙中山不说；池田于他有救命之恩，之后他逃亡日本还多承池田收留照应；刘老先生亦同样，对他流亡温州时有收留掩护和照应之恩。他将张爱玲于此三人并列，且列为第一位，作如此高之抬举，不在于张爱玲在他抗战后狼狈逃亡中对他的帮助和探望，也不在于他们之间的相爱相恋之情，前者于他是不必之举，后者于他是过烟云烟，只是“柏拉图”，他对张爱玲举香拜祷，是因为他将张爱玲看作他的文章菩萨，是他难以企及又长久追攀的高度。由于张爱玲，才点开了他的文章之道，只是从张爱玲处，他才真正懂得了什么是好文章，什么可以入文章而不鄙俗。他虽自狂有经国济世之才，待他出入繁华、红尘落尽之后，可能认清自己最终只是个纸上谈风云的书生学人，身无长物，长物唯有自己的文章。这就是他举第一炷香奉张爱玲的缘由。

说起来有点奇怪，胡兰成写的是政论时评，张爱玲写的是小说，两者的要求和眼光不同，像是无法比较的。这里不能忘记的一点就是，胡兰成也有过一个文学青年期，虽然晚熟，虽然为期甚短，他的第一本书就是文学作品，在广西写的散文集子《西江上》，而其时他的年龄要远大于初出道时的张爱玲。前文提到张爱玲时，之所以反复说其为天才，因为张爱玲自香港回上海“孤岛”，一出手就金光万丈，一上文坛几乎就是个成熟的杰出作家，没有稚嫩和生涩的“文学青年”过渡期，确是令人惊异，令人为之头晕目眩不已，难怪胡兰成初见之下，大声赞叹叫好了。

可胡兰成从张爱玲处受益，又岂止是文学和小说？

胡兰成是聪明人，更主要他有得天独厚的条件——他与张爱玲的近距离接触。张爱玲的教养，张爱玲的独特的视角和见识，张爱玲的趣味和眼光，张爱玲西化式的待人接物的冷静和自私，在在于他都是一种从未见识过的新鲜的刺激。胡兰成傲气，面对这一个奇女子，相识之初就想与她比斗，想在精神上收服她。人生阅历上，胡兰成自然胜她多多，凭他的经验老道、凭他与女人交游的积累，似是不难做到的。可他要的，不是他在寻常女人那里所要的，他想要的是张爱玲的肯定。可他这一番努力却注定只是徒劳。张爱玲虽未经过多少人事，却是什么都晓得，什么都能看透，最令他心服乃至心寒胆怯的，她同样也能看穿他。几度接谈后他才明白，他面对的是怎样的一个天才女子，他使尽了武器，还不及她的素手。他在精神上不但没将她收服，反为她为收服。