毛泽东十岁时也因为教师常常打学生而逃学。

他这一逃，怕挨家里打，不敢回家，

向县城方向流浪了三天。

沈从文是真正长期逃学的“堕落”小孩，

他后来成为著名的文学家，

可说是这些“堕落”的小孩中的异数。

学塾

中国旧日的基础教育机构，主要是学塾，数目相当多。十九世纪在中国住了四十年的美国人亨特说：“在中国，每一个城市或城镇，以至最小的村庄，都有自己的学校。我们在广州一带走动时，对这一点印象很深。而调查表明整个帝国情况都是如此。”《旧中国印象记》页132—133，沈正邦译，广东人民出版社，1992年。

这些学塾近于今日的小学，但不是规范和划一的教育机构，也不属于官方学校的系统。名称和类别很多，五花八门。就程度来说，称为蒙馆、蒙学，蒙是启蒙的意思；就办学者来说，有分私塾、家塾、义塾等；就地点来看，有村塾、庄塾、祠塾，甚至家塾其实也是地点的表示。不是当时的人，很易混淆。包括学者也是各说一个系统，如李国钧《明清蒙学教育评述》（《华东师范大学学报》教育科学版，1992年1月，页45）说私塾中分为设在主人家里的坐馆、设在先生家里的家塾、族人办的义学或义塾；在多贺秋五郎《近代中国的族塾性格》（《近代中国研究》第4辑，东京大学出版会，页208及241）又认为宗族办的可以叫家塾、义学等等；又有以为社学（明清时据朱元璋令设于乡社间的学校）、义塾等全部统称为私塾的。可见因为并非官方系统，时间又长，叫法随意，所以说法各异，其中私塾和义学的界限最难定。私塾可以泛指一切非官学的学校，也可以单指一个教师主持的私人学校。我下面用周作人对家塾和私塾的划分，且翻各回忆文章，与之大致符合。由私人办的学塾很多，个人办的主要有家塾和私塾：家塾设在主人家，请先生来教；私塾设在先生家里，招集学生往走读。周作人《三味书屋》，载《知堂回想录》。周作人是著名散文家，鲁迅的弟弟。当时人提到自己所读的学校，都清楚分开家塾和私塾。此外，有公立性质的义塾或义学，设立者可以是宗族、地方官、地方人士、都市的行会、同乡团体。由于中国是宗族聚居自治，政府不怎么负责基础教育和福利。明太祖时曾令郡县在乡间立社学，义务教育适龄入学的子弟，但似乎没有切实执行。宋代开始，衰落的宗族社会转向巩固，因此宋以后的公立学校很多有族塾性质，由族内的士绅主持，以祠堂为课室。以广东为例，按左祖右社，承前启后的观念，一村的学塾是在祖（祠堂）的后面。不过，学塾的正名不是这篇小文所能做的，我只想初步理一下它的名和义，不致用今日的观念去看这种传统基础教育机构，产生混乱。