称为书香世代的，据所看的传记对书香世代的界定，以自认为书香世代为主，有少数虽无自称为书香世代，但其家世代翰林而为官宦，肯定合乎标准，如赵元任。，大多是江浙和湖南的人，这现象无疑与南方为文化中心有关。江浙两省文风极盛，在清代是科举登第人数最多的地方，状元有1/4来自苏州，而乾隆元年举博学鸿词，267人中，江苏78人，浙江68人。王恢《中国历史地理通论》页55，学生书局，1991年。湖南的书香世代数目也有相当，因湖南在南方各省之中，虽不及江浙，但可以赶得上江西、安徽等地方，到了清末，更因维新人物多，而人才极盛。

其他文风不盛的地方的人，即使代代读书，大致只说自己是耕读传家，像广西武将李宗仁就是。不少江浙书香门第也是耕读传家，但多是收租形式，在文风不盛处，却真是既耕又读的。耕读传家也是一种资格，若只有一代人读书还是不能称得上的。李准是河南人，祖父伯父都教私塾，父是杂货店商人兼办邮政。在农村，知识分子少，李家就算知识家庭，所以门联上老贴着耕读传家四个字。“祖父的服装最能说明耕读传家这一特点，一件土布蓝大褂，虽旧，不论冬秋总穿上，一顶破呢帽，给村人当喊礼先生时才戴，再一点与农民不同的是不论冬夏，总要穿袜。”《文化界名人自述》之《叩开文学殿堂的大门——我的回忆》页323。李准是小说家，著有《李双双小传》。

冯友兰的父亲对书香世代耕读传家定了一个很好的标准：“不希望子孙代代出翰林，只希望子孙代代有一个秀才。因为代代出翰林，这是不可能的事。至于子孙中代代有个秀才，则不但可能，而且必要。这表示你这一家的书香门第接下去了，可以称为耕读传家了。一个人成了秀才，虽然不是登入仕途，但是可以算是进入士林，就是说成为知识分子了。”冯友兰《三松堂自序》页26。秀才翰林虽然过时，但换上今日的名词，这一番话不仍是极有道理吗？