女水男土

电影是什么？电影是设计。在书法、音乐中会有即兴状态，情绪一到作品同时完成，越即兴越能发挥，书法史上常有喝醉后出杰作的现象，书圣王羲之和草圣怀素都是如此，他俩酒醒后都感慨再也写不出那样的作品。

而创作电影更像是设计建筑，伟大的导演都是很客观的，不是信手拈来，而是绞尽脑汁。在电影中，没有使小性子的余地。所以学故事片的导演去拍纪录片会感到惬意，能随着生活游走，享受点“妙手天成”的乐趣。

在《漂流浴室》中纠缠病态心理的金基德，在《春》片中走向了另一个极端，要显示文化。什么是文化，他做出了一个形象的比喻。浮庙中有三个隔间，只有门扇却没有墙，这是一个不成立的门。

“春”段落中，老和尚明明看得见门内的小和尚，却非要打开门才喊小和尚起床，人的观念中有墙便有了墙。而这道观念的墙，在“夏”段落中崩溃了，小和尚直接看到了“墙”外的病女，并且穿“墙”而过，钻入了病女的被窝——原来文化是一种虚设，你觉得有便有了，觉得没有便没有。文化是人类的自我设定，在无边的世界里，觉得“我应该这样……”

“春”中的小和尚用石子捆绑小动物，将它们作践而死，老和尚把石头捆绑在小和尚身上，让他体会到了动物的痛苦，从此爱天地万物。我们理解孩子是纯真的，其实孩子是人类的原始社会的缩影，孩子自私凶残。人性绝对是本恶的，只不过人类后来发展出了智商，将狭隘的心胸打开了些。

小和尚事件，便是孔子的“己所不欲，勿施于人”，感同身受到他人的欢喜忧愁——只有想多了，才能有道德，道德是智力的体现。小和尚被师傅虐待，从而种下了善根。当他长成青年，遇到了一件无法用善恶定义的事情，那就是女人。女人代表自然，道家比儒家高明，因为儒家谈善恶，而道家谈自然。我们在自然面前束手无策。

《红楼梦》中“男人是土作的，女人是水作的”的说法，来自于道家“泥水丹法”的典故，即水一冲，土就垮了。女性是男性的一道洪水，采阴补阳的妄想，只是个千古笑话——曹雪芹对此明了，因而有了贾宝玉的痴，有了“痴及墙外”的章节。

小和尚的青春如洪汛般来临，多年修行一下便垮了。“夏”段落中，来了一个疗养的病女。病女来时穿的是黑衣，当她改变了衣服颜色，她的心态就会改变。

电影是影像的叙事艺术，奥妙正在于停留在表面，一深入便趣味全无。如中医诊脉，凭脉搏便知道了五脏六腑，这是远观。