五

宝玉再次讲情与理，是在晴雯屈死之际。

那是宝玉因深痛晴雯之屈死，以为院中海棠春天时就无故死了半边，乃是女儿（棠名“女儿棠”，早见“试才题对额”时伏线千里）夭逝之兆，而袭人不以为然，与之辩争。此处宝玉又有一段奇论：“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。”又举了孔子庙前之桧、诸葛祠前之柏、岳武穆坟前之松为证。在此，乃又见明文正笔将“情”和“理”两者并列。可知理与情偕，万物无外。这种思致，绝无“以情反理”的任何意念在。

这一问题值得哲学专家深入研究讨论，而不可用一个简单的口号教条来作出似是而非的误导解说。