刘学多次对原著表示怀疑：“你虚构，犯得上这么虚构吗？”“曹雪芹虚构，他艺术想象，他怎么想成这个样子呢？”以此否定原著的艺术真实性与艺术完整性，取消曹雪芹的艺术构思和艺术考虑。

接着，他跳出原著内部自成一体的叙述框架，把思路引向原著以外虚无缥缈且无法取证的“作者实生活”，在那个外太空里任意虚构原型，捏造秘史。因此对于他私撰的原型研究，我有更直截的说法在这里：

原型研究＝捏造秘史

由于文献不足，曹雪芹生平未详，刘学所谓“原型”并不存在于作者的实生活中，也不存在于小说文本中，到底不过是他自己靠着“善察能悟、逻辑推论”凭空捏造出来的。

刘学主张文本细读，乍看之下好像走的是文本欣赏的文学路子，其实不然。文本细读的秘密是文本细拆，擅自对文本动手脚，俗称“找茬”。

具体而言，他以一位历史上查无此人的公主比附可卿，以废太子胤礽比附义忠亲王老千岁，以乾隆登基比附元春晋封及省亲……然后对这些并不存在的原型进行奇异拼凑，如将红楼四侠拼凑为“月派”皇长孙弘皙的爪牙；再添缀上别的更多更不可能存在的枝叶，如元春向乾隆告密，出卖可卿。由此捏造出曹家参与胤礽弘皙集团政治阴谋的一段秘史。

2012年方舟子们采用文本分析，从韩寒作品中揪出些莫名其妙的漏洞或疑点先后捏造出“路金波团队代笔秘史”“韩父代笔秘史”“某无名猥琐大叔代笔秘史”……他们与刘学的文本细读一样，走的都是“流言家看见宫闱秘事”的路子。

在小说外捏造出秘史后，刘学复用秘史“揭秘”原著。如宣称贾政、贾赦皆非贾母亲生，贾兰也不是李纨亲生，死了的老太妃是北静王生母……至此，原型研究再变为篡改雪芹原著。

刘学的原型研究、文本细读把《红楼梦》原本深刻伟大的思想性和艺术性大大庸俗化了，而他确实用了一个术语叫“非艺术考虑”。

例如他抠出栊翠庵品茶文中贾母不吃六安茶，妙玉回答“知道”这一细节，捏造妙玉原型出身茶税官家庭。且不说是否有那样一位原型，如今只看妙玉这个艺术形象，经此一歪曲，其光辉先就暗淡下去了。

文学创作源于生活而又高于生活，冲破科学而又超越科学。任何文学作品都不能用索隐法来证实或证伪。索隐派违背了文学创作规律，既不科学，也无逻辑。他们以庸人的见识猜度天才的作品，本身就是反文学、反艺术、反科学的行径。

原型研究并非刘学的独家秘制，而是索隐派代代相传的传家宝。旧索隐派因缺乏考证，绕过曹雪芹另去别处寻找原型，故经不住考证派的驳难。考证派苦于史料不足，对曹雪芹生平和曹寅家世的许多空白不敢妄断，给索隐派留下了可乘之机。

刘学把旧索隐派的宫闱秘史同考证派的曹寅家世结合起来，大搞原型研究，从而使索隐派死灰复燃。