然而什么是“需要”呢？又如何划定需要和想要之间的界限呢？埃勒里脑子里出现了一个模糊的想法：要守住这条界限，就必须保持与外部世界隔绝的状态。人不可能对自己根本不知道的东西起贪念。而为了防范人类心灵游移不定的天性（这种天性可不懂什么叫界限），公社的生活方式要得以维持，就必须有一套灌输教化机制。

在就这个话题与老师继续探讨的过程中，埃勒里了解到，公社成员的身份是奎南人在出生时就自然获得的。奎南没有外来的皈依者，也就没有可能传播文明社会的毒素。同样也没有对皈依的新成员的考察期，因为，假如皈依者未能通过考察，他该怎么办呢？不会允许他离开奎南的，即使他发誓保持沉默也不行，如果他违背了誓言，招致外界与奎南敌对该怎么办？因此，最好的办法是从一开始就杜绝任何造成日后排外的可能性。当奎南的孩子到了入学年龄，老师就会在最庄严的仪式上要他发誓绝对服从公社的教义和法律，完全接受公社原始朴素的生活方式、与世隔绝的状态、奎南的习俗、艰苦的劳动、平等的机会，以及，所有人共同分享所有东西。

不过这只是为了实践教义的仪式而已。

“把一个孩子交给我们八年，”列宁曾对莫斯科的教育人民委员会说，“他就会成为终生的布尔什维克。”

希特勒也正在那些由父母监视的青年组织里证明同样的道理。教养孩童，使他走当行的道--《旧约》中《箴言》一章的作者在两千三百年前就已如此写道--就是到老他也不偏离。一个在公社里被严格培养和灌输教育出来的奎南人，不会对公社的性质发生怀疑，正像一条游动的鱼不可能对它身处的大海的本性产生疑问。

必然会产生的疑问是，埃勒里注意到这儿的议会里有织工、牧人、木铁匠等等，却没有战争或防务部长，也没有警察……

“请原谅，”埃勒里说，“我恐怕没听清楚。你说你们这儿有多少人？”

“有二百零三人，”老师答道，“一个星期以前，陶工的父亲寂灭了，但是三天前，继承人的一个姐姐刚刚为一个小女孩点亮了生命之光，所以总数没变。”

太阳会沉落，而太阳还会升起。