贝淡宁和我沿着西墙隧道参观，看到20世纪70年代开始的考古挖掘，哭墙的地基和圣殿山的一部分以及不同历史阶段的多层建筑显露出来。我们加入一个夜晚旅行团中，一起参观的还有来自北美的一群游客和参观耶路撒冷的几个家庭。导游是一个无意掩盖其政治立场的正统派犹太人，他说：“几个世纪以来，犹太人来到这里抚摸石头并祈祷。”我不由得怀疑这话的准确性。或许有很多人愿意来，但在16世纪或18世纪很少有犹太人来耶路撒冷。他继续说：“穆斯林在尽可能接近清真寺的地方，在寺庙的废墟上建造房屋。”进入隧道之前，他带领我们来到第二圣殿的模型前。以色列国旗就像哨兵一样插在这个模型旁边。他告诉我们西墙是最接近圣地“至圣之所”的地方。至圣之所的希伯来语就是Kodesh Hakodashim，是寺庙中最神圣的地方。除了最高牧师在一年一次的赎罪日对上帝进行祭祀之外，没有人能进入这里。就在导游给我们讲故事时，我不可避免地想到一个词：排除。在《圣经》所述的时期，没有通过仪式获得纯洁性的犹太人是没有资格登上圣殿山的。在穆斯林统治时期，犹太人和基督徒被禁止登上圣殿山祈祷。即使今天，犹太人也不被允许进入圣殿山，因为控制圣殿山和清真寺的穆斯林议会瓦克夫与以色列政府达成了政治协议。实际上，犹太教徒自我限制，按照犹太人的传统，他们是不允许踏上这座山的。犹太人并不十分清楚这座圣殿到底在什么地方，因为这座圣殿包含了一些从仪式上说不纯洁的人不得进入的房间和区域，人们可能会因为种种原因变得缺乏纯洁性，总之有一个笼统的包括一切的宗教规定，禁止所有犹太人进入这座山。不过，有些右翼犹太人鼓吹要把非犹太人从圣殿山清除出去，他们认为当前的安排破坏了以色列在耶路撒冷的主权。

我几个星期前，伦敦的一个同事打电话告诉我，他的一个博士生要到以色列，问我是否能接待一下，并打点他的行程。这个学生来到耶路撒冷，我打电话给他，他告诉我说他是出生于巴基斯坦的英国公民，因而是个穆斯林。他迫切希望拜访圣殿山的两座清真寺：圆顶清真寺和阿克萨清真寺。他是和一个旨在帮助巴勒斯坦人的英国非政府组织的部分成员一起来旅行的。我祝福他，并给他留下电话号码以便有什么事可以联系。两天后他打电话告诉我，他试图进入清真寺，却被穆斯林瓦克夫代表拦住了。他们问他是不是穆斯林（因为只有穆斯林才被允许进入），他说是。但他们请他说出祈祷语，因为他来自世俗家庭，无法说出原话，所以人家就是不让他进去。他用柔和的声音补充说：“在英国，我太穆斯林了，英国味不足，而在耶路撒冷，我英国味太浓了，不够穆斯林。”