从现实和影片中看希腊人II：《伊阿宋与阿尔戈号英雄》

——史诗中的“金羊毛”

其实，在荷马于其史诗《伊利亚特》与《奥德赛》中提及伊阿宋之前，《阿尔戈号英雄远征记》（Argonautica）（或《阿尔戈号航海记》［The Voyage of Argo］）的传奇故事就已经诞生。但直到公元前3世纪，随着罗德斯诗人阿波罗尼奥斯（Apollonius）写作的权威版的阿尔戈号英雄寻求金羊毛故事的问世，这个丰富但又复杂多样的古老故事才形成最终定本。阿波罗尼奥斯写这个故事的时候已经是希腊化时代，当时，荷马史诗中英雄靠蛮力、英勇及神的意愿实现目标的故事已经不再为人们所信服，神也不像荷马时代那样受到人们的敬畏与尊敬，栩栩如生的神话也已成为过去式。人们有更多的怀疑，他们不再愿意相信伊阿宋的命运只是受到神的支配，亦不再愿意相信众神与万事万物之间有相互影响。阿波罗尼奥斯本人是一位学者，曾担任亚历山大城（Alexandria）图书馆馆长，认为众神是一种莫名其妙的东西，故他便采用更为现实的观点书写这一传奇故事。由于所有事情的发生均与神的干涉或不干涉有关，所以故事中还需要神的存在，只不过他们成为更加象征性或装饰性而非实效性的东西。虽然观众们依旧欣喜于这次成功的冒险，着迷于该神话传说，但大多数人将英雄们的精湛技艺与足智多谋视为其最终实现愿望的最可信方式。对于故事中荷马可以借助于神力的地方，阿波罗尼奥斯就必须使用他那个时代的理性表达方式，将故事更加完满地讲述清楚——尽管当时神力的运作在整个希腊世界仍颇受欢迎，亦以另一种可接受的手段在《阿尔戈号英雄远征记》中常有展现。