希腊人自身对于鸡奸的起源并没有一个清楚的了解，但他们通过神话将其神圣化了。他们安排宙斯对他年轻的侍酒童子伽尼莫德（Ganymede）产生无法抗拒的激情，又使俄狄浦斯（Oedipus）的父亲拉伊奥斯（Laius）成为第一个犯下同性恋罪行的凡人（欧里庇得斯，《克律西普斯》［Chrysippus］残篇，840；柏拉图，《法律篇》［Laws］，836C；赫拉尼库斯［Hellanicus］，F187）。甚至阿喀琉斯和帕忒罗克洛斯（Patroclus），尽管荷马从未如此描述过，却在后世被当成了战争中同性恋的典型代表——成为提供给希腊男人得以仿效的史诗中的英雄人物。

尽管可以获得的具体证据甚少，在文学和艺术中也很少展现，但女子同性恋同样是存在的。在男性主导的希腊社会，它可能被认为是一种“禁忌”题材，而在此后的基督教时期，任何遗留的证据无疑都很难保存下来。尽管如此，极少数的例子还是得以留存。举例来说，有一个阿提卡红绘酒杯描绘了一个妇女跪在另一个妇女面前，正在爱抚她的外阴部（见图4.2）；而一个来自塞拉岛的更为古老的盘子则展现了两个似乎正在恋爱的妇女。在《名人传?莱库古》中，普鲁塔克提到，在斯巴达，贵族妇女都拥有年轻少女作为情人。一首希腊化时代的诗谈到两个来自萨摩斯的妇女不按照阿弗洛狄忒（Aphrodite）的规则行事，并因为不得体的性行为受到了呵斥（具有讽刺意味的是，诗的作者、男性诗人［阿斯克莱皮亚德斯（Asclepiades）7］提及了他自己的同性恋情欲！）。

行为受限、生活隔离，而且经常感觉到低人一等，所以在结婚之前年轻女孩只能对她们的同性表露情欲——通常是在青春期或者之后不久。因此，无需惊奇那些色情的感觉、爱恋、抚摸、亲吻将会在她们中间分享。群体的肉体关系并不如在年轻男子中那样普遍，但也并非不经常发生，尤其是在节庆的少女合唱队中。毫无疑问，那些少女是因外表入选，表演关于少女的歌谣；而那些歌谣由男子所作，吟唱的是她们的美丽。由于婚姻到来的如此之早，这与男子鸡奸行为并不完全相似（它也不会被容忍）；尽管如此，像在斯巴达，情人关系确实会发生在“好名声”的妇女和处女之间。希腊妇女的同性恋情欲的绝佳代表——而且极有可能是公开的肉体性行为的表露——是来自莱斯沃斯的萨福，她生活在公元前600年左右。