萨福诗作的残篇中也出现了其他女子的名字，但都不像上面的诗篇那样透露真情。萨福对女伴的喜爱是天真无邪且无需任何羞耻感的，若是知道后世对她的传统看法，她一定会觉得惊奇并且深感不安。在她的诗篇中，萨福仅仅是描述了她的私人世界，在那里情感极为重要，一位学者对那个世界做了如下描述：

这个团体内存在的女孩间的喜爱依恋……是如此不同的一件事以至于需要另一个名称。它没有被共同体认可也没有被禁止；它的目的并不是繁育后代，所以在实践中不会被惧怕和禁忌扭曲。这种爱无需遵循任何婚姻习俗，但（像萨福诗中所描述的）它会给予信徒喜悦、选择、互惠以及自我意识的提高。由于不会涉及童贞问题，没有什么是被禁止的。也不涉及为处理婚姻关系而约定俗成的过程和方式，所以无需因为羞耻而隐秘。所有的爱抚都非常甜蜜，一个花环可能会像衣不蔽体的四肢一样具有挑逗性，而因为快乐是感官的尽情享受却不会流于猥亵，它可以被认为是某种形式的崇拜，并且是对其所有方面的歌颂。最后，因为这种喜爱是公开而没有结果的，随便的滥交已成为惯例，无论什么地方发现美丽，都会允许喜爱紧随其后。

（本内特［Burnett］,《三位古风诗人》［Three Archaic Poets］226）

当然，在萨福的诗作中，没有任何内容描述她与她所爱的女伴有直接的性接触，但是我们很难相信，一个会如此坚定公开地讲出她的情欲欲望（至少最初在她的团体内是这样）的人，会不参与到肉体关系中。还有很多人拒绝承认这是事实，但正如一位学者所做出的恰当评论：“很少有社会像我们这样如此惧怕人体，而在西方历史中，没有人像希腊人那样热切地关注人体的美丽。”没有任何令人信服的理由可以否认萨福是一个双性恋，而且事实上，不管是从这个词的古代意思还是现代意思来看，她都是一个“Lesbian”。