（二）仇恨的逻辑

如果经常关注日常的社会新闻，看一看民众的生活情态，可以强烈地感受到当下社会中弥漫着一股暴戾之气。说明我们社会的心态极不健康，极不正常，很多人内心充斥着莫名的愤怒和怨恨，只是压抑着，变成了凶邪的戾气，在无任何征兆的情形下就会发作出来。

如粗暴的语言。网络的普及，使得大众借助于高科技的力量拥有了前所未有的自由表达的能力，这种表达又是非接触式的、匿名式的，为情绪的宣泄提供了最适宜的渠道。在BBS上，微博上，我们看到，只要意见不合，发生争议，粗口、辱骂、恐吓、威胁等暴力语言便倾泻而出，大家没耐心讲理，有话不好好说，以出语粗暴而自鸣得意。粗暴的语言是粗暴心态的表现，言为心声嘛。在戾气的催激之下，自然而然发展出暴力行为。出了问题，不走程序，不相信合法渠道，只迷信暴力，用拳头解决问题。

我们在西安开发了一个小区，有业主不知怎么心有怨恨，一肚子气总往小区的公共设施上发泄，出过几回事。有次更过分，故意把体育场上的篮球架的玻璃砸了，差点伤到正在打球的业主。他自知理亏，事发后托人求情想私了。我严词拒绝，在这个问题上再要妥协，对其他业主、对我们公司的物业管理人员，都极不公平，将生出更多的情绪来，集体性情绪是最令人担忧的。我说这事儿，是真正体验到当下的暴力行为既是常发性的，又是突发性的。归根结底，还是导源于心态，人们被情绪所左右，难以自控。

暴戾之气，散播恨意，制造敌对，扭曲行为，加剧人际关系的紧张。这种戾气，我认为，就是社会不公平催生出的仇恨。作为严重不平感的仇恨，我以为有如下几个特性。

1.反社会

人存在于种种关系中，关系的总和构成社会。当安排和处理人际关系的公平规则失去效力，而变得极度不公平时，社会便成为受到不公待遇者的桎梏。社会既然损害他的权益，社会既然令他备觉屈辱、压抑和痛苦，社会既然不能肯定他，于是乎他必要否定社会。其实，这里同样隐藏着一个更深层次的“公平观”：社会若能肯定人，人则会亲近与顺应社会，用他的聪明才智为社会做贡献；社会若是否定人，人则逆反，反过来仇视社会，攻击社会。人与社会之间，同样存在着我们前面说过的交换形式：以肯定交换着肯定，以否定交换着否定。前者，是情感；后者，是情绪。只不过，情感的交换，能令社会更和谐，人与人更亲密；而情绪的交换，则令社会分裂，人与人交相为仇。这样的情绪，就是人的反社会性行为的心理基础。

当然，人的反社会性，有不同层次的表现形式。最直接的，是逃避。我国古代有许多隐士，大多是目睹时艰，身罹不公，无能为力，干脆一避了之，隐居山林，不问世事。所谓“隐”，就是自觉消失于社会之外。现代人当然不可能再有隐居的条件了，但不意味着现代人就不具备“隐”的心态。这种心态，表现为经见的冷漠。

2011年，佛山发生的小悦悦事件，令人感慨。一个小女孩被碾压于车下，惨不忍睹。过往的十几个行人，一个个视而不见，全当没事。“恻隐之心，人皆有之”，是这些人丧失了最基本的同情心吗？我相信绝不至此。问题还是出在社会上。一个良性的社会，最起码“好心得好报”，这才是正当的，是公平的。但当社会失衡，正义消失，好心非但无好报，而且还有恶报，乃至连法律也无从保障和维护这种基本的正当性、公平性，一般人有睹于此，自然选择避而远之，事不沾身，不敢释放同情心了。由此，冷漠成为社会大众的常态。鲁迅曾经严厉批评过我们国民性中的看客心理，推源论始，未尝不是旧日社会的不公现实所造就的。