悉达多来到了一个叫做鹿野苑（Sarnath）的地方，在那儿吸收了第一批的信徒。

如今的鹿野苑只不过是印度圣城瓦拉纳西的一个附属小镇而已。印度人相信，在世界诞生之前，就有了恒河和瓦拉纳西。每天有无数的印度人来到瓦拉纳西朝圣、洗浴，哪怕死去也想死在这儿，并在恒河的岸边焚烧遗体，将骨灰抛洒入永恒的河流。瓦拉纳西永远是那么喧闹、那么多彩，而与之相比，鹿野苑显得毫不起眼，仿佛只是一个庞大城市的郊区而已。

两千多年前的鹿野苑是一派山清水秀的自然风光，佛陀到达这里的目的是寻找他的随从。

在迦毗罗卫国的王子离家后，他的父亲曾经派了五位宗室子弟跟随着他、侍奉他，当悉达多接受了牧羊女的供养，开始吃乳糜的时候，他的随从以为他放弃了修行，愤然离去。五人来到了鹿野苑的一片竹林中继续苦修。悉达多要寻找的就是这五个人。

在鹿野苑，他找到了五位仍在苦苦思索的侍者，并向他们传授了四圣谛。对于佛教来说，这是一个神圣的时刻，意味着悉达多所领悟的佛法能否准确地传达给别人。在各种佛教传说中，这一过程也充斥着种种神迹的记载，仿佛离开了神迹就不会有人相信。

但在现实世界中，实际打动五位侍从的必然不是神迹，而是悉达多体系中的逻辑的力量。在弗朗西斯·培根之前，人类社会注重演绎而忽略验证，当遇到问题的时候，往往依靠苦思冥想而不是试验来获得答案，这个答案往往是一整套的理论，只要逻辑上没有纰漏，他们就认为找到了答案。在悉达多和曾经的侍从之间一定也出现过辩论，以检验他理论的可靠程度，当侍从们发现这是一个经得起逻辑考验的体系时，便怀着喜悦接受了它。

这五人成了佛陀的第一批信徒，并出家为僧，成为佛教史上有名的五比丘。也从此刻开始，佛教的佛、法、僧三宝已经圆满集结，迦毗罗卫国的王子悉达多·乔达摩也正式成为佛陀。

在鹿野苑，已经成为佛陀的悉达多继续传教，共吸收了约60名信徒。之后，他开始走向全国各地。

如今，从瓦拉纳西去往鹿野苑只需要20卢比的车费。我和一位意大利游客拦了一辆三轮助动车，车的后座已经有了三位印度人，我们只能坐在司机的身边，一边一个，半个身子探在车外，迎着风散着发。印度的三轮车价格便宜、行走方便，一公里平均只需要两个卢比，折合人民币不到三毛钱。不过便宜的交通工具往往不是专享式的，小小的三轮车招手即停，往往能够载七八个人。我见过最厉害的司机曾经让车上挤了十七个人，人们以怪异的瑜伽姿势堆在车里，却都谈笑风生，谁也不在意。