戊戌变法现在看来，根本就不可能存在真正的对话。你跪下三拜九叩而求之，他都能认为你是在搞阴谋诡计，你还妄想坐下来与之平等对话，那不是犯上作乱吗。

有那么一批人，喜欢鼓吹渐进改良、自上而下的改革、非暴力不合作，对此类迷幻的最好回应，只有四个字：放弃幻想。慈禧集团早就已经被他们的恐惧蒙蔽了自己的理智，他们只剩下动物求生的本能，而丧失了作为一个人去思考的理性。跟一头垂死挣扎的野兽是没有办法沟通的，只有用鞭子抽它才是正道。也正因为丧失思考能力，朝廷对眼前危机的认识也是很粗浅的。他们虽然草木皆兵，但绝对不会考虑自己会不会下台的问题，在他们眼里困难永远是暂时的，未来永远是美好的。

民间如此懦弱，如此麻木，为什么偏偏摊上一个这么狡猾邪性的妖妇？其实也不难明白，慈禧才是最低能的独裁者。他们永远想不明白一个问题：清朝廷活得越久，死得就越惨。无数的历史机遇摆在他们的面前，他们却选择了跟人民作对，以人民的鲜血换取他们的苟延残喘。但中国究竟是中国人民的中国，不是清朝独裁者的中国，专制朝廷总有一天是要滚蛋的。

关于立宪的虚幻，宋教仁早已痛驳之。宋先生在《希望立宪者其失望矣》（《民立报》， 1911年7月9日）中写道：“立宪之根本，孰有大于宪法者？立宪之精神，孰有大于立法机关之作用与政府立组织者？天下岂有虚悬于宪法于此，政府不必遵守，徒责人民之服从，而犹谓之立宪者乎？又岂有立法机关之作用与政府之组织不合宪法政治之原则，而犹谓之立宪者乎？……”

今日常见懵懂文士，纵笔使气，责备孙中山、黄兴，以为他们只要不革命，静待清廷立宪，中国就有明朗前途，以为中国近现代的板荡，尽是孙、黄造成。

其实，如此见识，非仅近视，直是瞽者，或为矮人观场，全无所见。宋教仁此一反驳，言简意赅，洵为肯綮之论。他的高明之处在于道中宪政的奥窍。简言之，宪政之实施，必有可见、可行、可用之硬指标。一人一票，民选政府，三权分立……舍此无以言宪政，而清廷所作所为和立宪却是背道而驰的。

清末立宪的不可能，一提到非暴力人们自然想到印度的甘地、美国的马丁·路德·金、南非的曼德拉等著名的非暴力不合作的典范，并能联想到非暴力的几个关键因素：和平、理性、不合作等。因为甘地等前贤所作出的榜样，所以，今天不少论者反观辛亥革命，提出了非暴力的方式去实现晚清时节的民主。此属于梦中说梦。