第九篇《敬告我同志》，赞扬俄国早期革命党的激烈，援以说明建设来自破坏，平和来自激烈。并举中医看病的原因，如热病，先以苦寒祛邪，然后补以参芩。却决不能先施补剂，以防热邪不出矣。中国久处专制，有如热病重且大，如不破坏（苦寒之方剂）而先建设（补剂），必将失利而得害。因此希望同志不把建设平和拿来作一己畏死怕痛的美饰名词。第十篇《敬告我同胞》，对民众致以深切的关注，哀其不幸，亦怒其不争，希望人们能够尽快醒来，“此固我同志诸君所日夜呼号，牺牲性命，以求遂此区区之希望者”。又说“吾最亲之同胞，吾最爱之同胞，其甘为人詈而自居贱种乎？”民众懂得了雪耻的必要及意义，则“吾虽为吾同胞百死而亦甘心矣”。一片天真，一片大义，一片血忱！读之催人泪下难禁。

第十一篇《复妻书》，再次强调一己之牺牲，目的在为同胞请命。尤其“益恨专制之流毒，而使我同胞几无一人能自由矣”，决非为自我报私仇，希望他妻子亦有这种爱国精神，如果“子若志不在此，则人间之富贵安乐，自可操券而得之，亦以子之年华才貌足以相当矣”。意在尽为人夫者应尽之责。第十二篇《与妻书》，为平生最后一封家书，详细讨论生与死的哲学意义。贪生怕死之辈不管活得多长久，与秋蝉朝菌无甚区分，且吃且睡的人生“多寿有何所用？虽如彭祖，亦不过饮食之较多于人”。就生死问题多侧面比较权衡，认为“生必有胜于死，然后可生；死必有胜于生，然后可死”。深信作为体质的小我消失之后，精灵的大我必将播于千秋。

第十三篇《与章太炎书》，以观先生行、读先生言而生发“顶礼膜拜”之大敬畏心。章太炎先生是近代有大思想、大学问、大气魄的革命家、哲学家，在知识分子及青年阵营中影响深远。他的学生鲁迅、钱玄同、许寿裳、周作人等，都是后来新文化运动中的主将，作者冀盼太炎先生在潜意识中能知道四万万人还有他这一个崇拜者。从前无缘谒见，但曾尚期望国族独立之日相聚，现在作者决死之心已定，期望化为泡影，“而今已矣！”生前不可能了。这是非常苍凉的感伤。原来还打算以文学作品当面求教于章先生，也只是一场梦幻了。这时章太炎因1904年的《苏报》案，被清廷投入囹圄，在狱中仍秘密筹划组织光复会。作者写此文时离章太炎刑期还有一年。所以作者写道：“危哉！先生。计先生出狱之期在迩，饮食起居，不可不防他人之隐害。”爱戴眷注之情，直可悬诸日月。《暗杀时代》这篇论文，他也希望太炎先生日后能够了解。“此中之大意，问之同志某君便知。”

写完这一节，那些生死关头，最难打破的障碍，也都算有所交代了。那第十四篇，也是最后一节《与同志某君书》，在前文已曾提及，这位某君，就是革命家赵声。他南下应中山先生之召，组织民军起义，与作者吴樾志同道合，系刎颈之交。火车一发，彼此天涯，而对方“犹竟在想象之中”。无情未必真豪杰，多情亦正是革命青年的本色啊！作为同辈人，他亦不忘告诫朋友，强调他自己暗杀而殉国较容易，而对方南下组织起义还要克服诸多困难，因为清廷的走卒大臣中，确有狡狯深心、长于阴狠之计者在。这些人为防革命党的倾覆，而有卧薪尝胆的行藏。他认为这些人从这方面说“不愧自居贵族”。因而革命的压力和阻力都更大了。为了证明这种看法，他特别函送了几张《京话日报》，上面刊有清廷贵族包藏祸心的文章，目的在使革命的同道防备！珍重！自己即将粉身碎骨，而犹耿耿笃笃心细如发，替战友着想！仿佛儿女情长，实则英雄本色。这和秋瑾得知徐锡麟噩耗，“坐室泣下”（陶成章语）情愫出于同一心理。若吴樾烈士者，真正是国族的精英，国家的干城！停停蓄蓄，拍案叹息，先烈旧事往来胸中。笔者读完这篇血性文论，泪为之涌出满面，心为之酸恻不已。