张充和一生与古物有缘，最早的时候见过祖父收集的孤本善卷，年幼时叔祖母又教她习古箫，后又把这两把古箫送给她，相伴到天涯。曾在张家的《水》读到王定一先生的文章，文中称张充和为姨，他在美国读书时，常携笛与张充和拍曲，忘年之交，吹曲、唱曲、谈曲、磨曲，极为尽兴。张充和为王定一讲述昆曲咬字、行腔，讲述吹笛的抑扬顿挫，并以书法要诀授之：“初学分布，但求平正；既得平正，务追险绝；既得险绝，复归平正。”见王定一从台湾带去的几支笛子因为气候开裂，遂拿出自己的老笛子，让他挑选后赠送。其中有昆曲传字辈第一小生、张元和的夫婿顾传玠使用的笛子；有张充和的恩师、昆曲先辈沈传芷使用的笛子；其他几支估计也有来历。王定一思来想去，觉得顾传玠的笛子不能要，这是张家的私藏。但吹来吹去，还是觉得这支顺手、顺耳，张充和岂能听不出来？说：“看你喜欢，就送给你了。”

王定一说：“顾伯伯生前的用笛，对你和大姨（张元和）有特殊的纪念价值，我不敢要。”张充和说：“笛是给人吹的，不是拿来做摆饰的，人固然挑笛，笛也一样挑人，我看这笛跟你有缘，我知你会好好照顾它，你既然用得着，就拿去吧！”

王定一先生事后写道：“这支笛是在苏州制造的，就此成了我的‘苏州夫人’。”后来，张充和又送给王定一两支笛子，其中有一支还是她亲手制作，为亚克力管笛，染成琥珀色，并手缝了笛套，绣上金龙，一并赠送。可见张充和对于古物、古礼的一脉相承。

两支古箫，延传多年，延续着张充和对叔祖母的爱，俨然母爱。某种程度来说，小充和是孤独的，幼小离家，缺少父爱，缺少姐妹伙伴，唯有老祖母的亲爱。老祖母的一言一行都深刻影响着她，譬如自己动手的热情，譬如对古物的热爱，对传统规矩的延续。幼时学着吹箫，让她为以后的昆曲生涯奠定了良好的基础，工尺在先，水磨相伴。张充和学的是原汁原味的东西，虽然稍稍有些走样了，但毕竟还没有到变调、扭曲的程度，她是最后的一代，也是不屈的一代。在张家的《水》上有一篇小文《张充和的昆曲世界》颇能说明问题：张寰和先生和沈龙朱先生在编辑时，署名为“暂缺”，我在网络上寻到为“kunquanna”，遂一下子想到了张充和的弟子陈安娜女士。在此摘录全文：

张充和的昆曲世界

二○○三年五月，张充和老师的丈夫傅汉思重病，张元和大姨的女儿凌宏，介绍她的教友小吴来帮忙照顾汉思。八月中，汉思不幸逝世，以后小吴就成了充和老师的管家兼秘书，照顾充和的饮食起居，记住看医生和朋友来访的日期，并帮充和处理往来文书。

小吴原是学化学的，来美后学电脑，对音乐和歌唱一向不感兴趣。跟充和相处多年，曲子听多了，喜欢昆曲了。在充和的教导下，不但开口唱曲，而且学会了吹笛子，常常跟充和唱曲、吹笛。

充和教学生是很认真的，因为她自己学昆曲就非常认真，每首曲子至少拍一百遍，把握了唱腔和气口以后才吹笛子。小吴总是拍了几遍，就想吹笛子了，所以充和觉得他学得不够扎实。我知道小吴为什么对吹笛子比唱曲子更感兴趣。充和跟他拍的大多是旦角的曲子，小吴说话嗓门很大，要他憋住嗓子细声细气地唱“游园”、“惊梦”、“絮阁”，还得注意咬字吐音和虚实轻重，这对一个初学者的确太难。吹笛子只要气吸得满，就可照谱吹音符，那当然比较容易。