《游牧者的抉择》则讨论“长城”这个古老的华夏边缘之建立与崩解的过程。书中所有单于南下牧马与汉军北伐的历史事件皆被视为表相，产生这些历史表相的人类生态本相则是，长城隔断了人群生存资源的流通。

在这书中，我也强调个人的行动抉择能突破边界（包括长城），改变社会现实本相。副标题“面对汉帝国的北亚游牧部族”，表明这书是从另一角度思考中国北疆历史。今日满、蒙、藏族皆为我国族同胞，那么强调华夏英雄跃马长城、北逐鞑虏的历史不是十分荒谬吗？

我们需要一种着重人类生态与长程历史的历史与人类学研究，以此了解各地人群由过去中原帝国及其边裔走向今日多民族构成之中国的历程。然后才能以各宜其地方人类生态的方式，调整政策。民族问题的根本解决之道，仍在于先解决各地的经济开发、分享与社会公正问题。解决这些问题，应以地域为主体，而非以民族为主体。同时，在社会记忆上，不用去强调各民族的光荣“过去”，更重要的是共创美好的“现在”生活记忆。这是美国、加拿大等虽为多民族混杂国家，但基本上并无严重民族问题的关键。一方面，让每个国人在生活中体认经济、社会、司法等方面的合理、公平与正义，另一方面，所有媒体（当代人社会记忆的重要来源）均应注意本身在此方面应扮演的积极角色。