20岁的年轻人，有一种难得的与生俱来的沉稳与冷静。旁人看来，几乎匪夷所思。家里的窘境，景舟知道；但他更清楚，如果贪多而滥作，他便会沦为那大路行货茶壶制造者队伍中无足轻重的一员。

有一次，顾景舟到蜀山茶馆找一位熟人，刚进茶馆，就听到一群茶客在谈论顾景舟的茶壶，其中，一位资深的老茶客拿着一把顾景舟的洋桶壶正在点评，顾景舟站在一旁，耳听其详。老茶客列举顾壶几大不足，说得有鼻子有眼。顾景舟直听得耳根发热，背心冒汗。平心而论，老茶客虽然言语偏激了些，但其评壶观点却不无道理，顾景舟猛然觉得，自己的壶艺功夫还很浅，待改进的地方确实很多。一股热血上涌，他几步上前，从老茶客手中接过茶壶，奋力一摔，那壶顿时在地上变成碎片。

一个看似冒失且荒唐的举动，不仅让那老茶客，也让整个茶馆里的人吓了一跳，迅即起哄成一片。

“哪里来的蟊贼？岂能如此无礼！”茶馆老板上前喝道。

顾景舟不慌不忙行了个礼，说：“我就是顾景舟，先生您刚才的话是对的。明天还是这个时辰，我会赔一把新壶给您。”

说完，顾景舟扬长而去。

次日一早，顾景舟提着一把新出窑的洋桶壶，走进茶馆，交给已经守候在那里的老茶客。打拱离去。

果然，新壶让人眼前一亮。“顾景舟掼壶”的故事，一连几天，成为茶馆的头条新闻。

“现在，你们知道顾景舟是什么人了吧。”

徐祖纯知道了这件事，很是得意。

一件通俗的壶样，做出让人耳目一新的艺术意境来，改进版的顾氏洋桶壶，无疑更具饱满挺括的神气。后人曾经这样描述顾景舟早期的洋桶壶：

牛，在江南民俗的概念里，是农家致富的根本，是一种力量和兴旺的象征。牛盖洋桶壶，则有抽象的比喻意义。你拎着一把壶，仿佛牵着一头牛，来的是牛劲，吹的不是牛皮，人家在夸你时，什么形容词都顶不上“真牛”二字。

一把在民间看来最为普通的洋桶壶，经顾景舟之手，变得清新脱俗而古风犹存，融文士气质与精良工艺于一体，既是实用茶具，又可案头清玩。

以洋桶壶为标志，顾景舟在蜀山窑场迅即获得一席之地。

徐祖纯常常下乡收壶坯，顺便了解壶手们的行状处境。顾景舟得知后，便把他请到自己家中，将自己壶艺新作悉数拿出，请三先生点评，徐祖纯对紫砂茶器的见解，让他非常钦佩。而徐祖纯看顾景舟，则亦欣喜大于常人。天分与神工，是老天爷给的吧，但一份虔诚的专注、勤奋，也是一般壶手所不具备的啊。

关于顾景舟成名的年龄，至今存在不同声音。很久以来，紫砂界对顾景舟成名年龄的表述，一直定格在20岁出头。其依据，大约跟当年一炮打响的洋桶壶有关。但顾景舟后来的徒弟之一潘持平认为，与顾景舟后来的声望相比，20岁左右的他，尚不算真正成名，而只能说是崭露头角。因为，能代表他真正实力的作品尚未出现。无论如何，出师顺利的顾景舟脑子并不发热，因为现实生活是严峻的，连年饥荒，即便是江南这样的天下粮仓，也难免饥民遍地。虽然由于徐祖纯力荐，他的洋桶壶价，正由五斗米向一担米（即10斗，150斤）挺进，但是，连年歉收，许多人吃糠咽菜也填不饱肚子，而喝茶则刮油水，为食不果腹者所弃。据宜兴县志记载，民国二十三年“夏至”之日起，宜兴地区连续40余日干旱，宜城西氿湖底干涸，几可推车行人。全县大部分稻田暴晒龟裂、禾苗枯萎。灾民超过10万人。这样的年景，捧着一把紫砂壶优哉游哉的人，无疑是大大减少了。