邹苇澄

邹伟成先生，字苇澄，别署“寒山楼主”。对国剧京剧有数十年的造诣，工须生，早岁在台，每次献艺，必轰传一时。在港曾演出“群英会”之鲁肃，“镇凛州”之岳飞，深为内外行一致赞服，推许为生票泰斗，并以文武昆乱不挡，故又有香港“红豆馆主”之称。

太平歌舞寿常事，到处风点五色旗；

国家兴亡谁管得，满城争说叫天儿。

清末民初，京剧泰斗谭鑫培（叫天）得慈禧太后之眷宠，梨园行之推崇，观众之爱戴，风靡一时，可谓天之骄子。上面的绝句，就是八国联军攻破京津时，时人作的庚子即事诗；贤如梁任公，在题他的丝绣渔翁图里，亦有“四海一人谭鑫培，声名卅载轰如雷”之句，他的名动朝野，由此可见一斑。

谭的艺术经得起考验与分析，完全是他智慧与功力的结晶，凭历练与真才实学而为一代宗匠，绝非靠吹捧而成名的艺人可与相提并论的。

◎一 由学艺到伶王的几个阶段

一个艺人的克享盛名，绝不是偶然的，在技艺方面，固然要耗尽心血，在经历上亦有一段漫长的路程，有待艺人去披荆斩棘奋斗实践，方能由榛莽小径而步入康庄大道，兹将谭之一生，分成几个阶段，说明如后：

艺名由来，少年蹭蹬

谭鑫培名金福，以字行，鄂人，生于道光二十七年，父亲名谭志道，是兼唱老旦老生的，因为是一条左嗓子，而且吃调甚高，唱声极似“鹨鸟”，“鹨鸟”在“尔雅”里释为“天鸡”，“正字通”释为“告天乌”，其鸣如龠，形丑善鸣，声高多韵。在北方俗呼为“叫天子”，所以叫谭志道为“谭叫天”，初非佳名也。鑫培初期登台，袭其父号，所以叫做“小叫天”。（后来大家干脆拿谭鑫培也叫做谭叫天，简称“叫天”，从此习惯成自然，谭叫天三字，是指鑫培而言了。中间一度叫做“金福”，大约光绪中叶，最后才改叫谭鑫培。）

鑫培幼在北京“金奎班”坐科，初习老生，后来因为嗓子坏了，才改习武生，他深厚的武功，就是在那时养成的。（按梨园子弟，都是从小学戏，尤其武功，非自幼练习不可。因为小的时候，四肢百骸，都是柔软而灵活，容易练成艰难与奇异的功夫，长大后因各部坚硬，已无此可能。所以科班出身的功力，绝非半路出家者所可比拟。）他初出茅庐时，常在北京及北京附近的县城或各乡演出，因为没有戏院上演，每年都要跑东跑西，所以当时叫做“跑帘外”。这种跑帘外的戏班组织，叫做“粥班”，意思是指在这种戏班唱戏，收入微薄，仅够喝粥而已。其生活的艰苦，可想而知。（按这种粥班，类似在南方杭嘉湖一带的“水路班”，专在各县乡村演出。至于演出的场地，都是临时草草建盖，所以亦叫做“草台班”，在北方亦叫做“野台子”。）

在“跑帘外”的“粥班”里演戏，茹苦含辛，在生活上当然远不及在都市里的名角，那样养尊处优。但失之东隅收之桑榆，事实上亦有它相反的好处。第一、都市里崇尚浮华，一切都是重视外表而忽略实质，唱戏亦不例外，尤其艺人们都是耽于逸乐，所以在技艺的实质上往往有停滞和退化之弊；第二、都市是一般人淘金的目标，同行云集，人浮于事，个人演出机会，亦因之减少而缺少锻炼。在“跑帘外”的“粥班”可不同，为补救物质贫乏的缺陷，唯有注重技艺的实质，唱演特别卖力；为求生存，只有勤于到处演出。这样反而有助于功夫的锻炼，艺术的琢磨，以及丰富了舞台经验，加以人手不够，往往除自己本行外，又要兼饰他角，这样又造成了腹笥的宽广，在剧艺上收到融会贯通之效。在这种熟能生巧，穷而后工的原理下，往往会产生不少杰出人材，鑫培后日之得以大成，“跑帘外”这段时期，实有决定性的作用。