登司空山方始了解慧可，了解何谓“宗教般的虔诚”。他年近四十为求法曾在嵩山立雪通宵，并不惜断臂以明心志，鲜血染红了白雪，也感动了那位从天竺东渡已在嵩山绝顶面壁九年的高士；近五十得法，为避佛难又几经辗转隐身南移。“跃过三湘七泽中，两肩担月上司空；禅衣破处裁云补，冷膜饥时嚼雪充”。先到安徽太湖县九龙山，最终才在司空山扎下根来，护法守道十数年。耄耋之年发现并培养传衣法人僧璨，107岁时在邺都被害。一生艰苦卓绝，这司空山可谓慧可化身，让人高山仰止。

尽管这世界似乎正变成一只巨大的烤炉，把人象一粒丹淬炼。最后，视力晕眩到只勉强达于脚下，一手紧紧捂着痛得似乎要爆炸的心口，昏天黑地地向前走，此时向上攀登的每一步都成为向生理极限的挑战与抗争，但那位孤独的先行者始终走在前方，引导人一步步向上。

不知过了多少时间，发现脚下的路开始趋缓，不再是光秃秃的岩背上陡直上升的一线，而是进入高山森林区，并在林中迂回上升。沿途树木蓊郁，山花烂漫，巨石出岫，好鸟鸣幽，我渐渐缓过劲来，不知什么时候胸不痛心不慌了，腿脚也分外轻松，变得耳聪目明，神清气爽。

终于上到山脊，再往前走，是山与山之间的横岭，两岸深谷，一苇可航。不久，山巅，禅宗圣地就在眼前。

就在绝顶石岩下，散布着慧可修禅的石窟，僧璨苦行的石洞，慧可传法与僧璨的巨石。

二祖洞背靠壁立之峰顶，前向视野开阔，钵盂山当门，左右山峦龙环虎抱，将这“仰天窝”拥在中央。洞口岩面平整，立此高台之上，无边空濛下只见山川莽莽苍苍。

当年慧可初上司空山，只能住在主峰下这个名叫“仰天窝”的石洞里。它是一座依山而凿的小石屋，门楣匾额上书“祖刹重辉”四字，入内即石窟，低矮阴湿，十分昏暗。内供二祖像，案桌上有签筒，旁写有求必应、灵签之类字样。我绕二祖像转了一圈，坐像后是条仅容一人通过的小通道，因无光线，眼黑如盲。感觉地面随山势凹凸不平，低头通过时，偶用手触石壁，方知崖壁潮潮的。陆续有人进洞，有来抽签，也有持香来烧的，顿觉拥挤。这时只听坐在石窟门内的一位和尚大声对人说：不做好事，再求签拜佛也是无用！

三祖洞就在二祖石窟后侧上方的山道旁，也是一个天然小石洞，师从慧可的僧璨当年就在此栖身。此洞由二巨石直立相撑而成，颇似苏州花山山窝里的支公洞，洞形如尖塔，底宽顶细，比二祖禅修的石窟高旷透气。洞内空无一物，只在中央平地置一方石，大约当年还是沙弥的僧璨，就是在这块石头上打坐的吧。

衣钵台在三祖洞上方的绝顶草丛中，呈不规则椭圆形，灰白色的大石表面刻“传衣石”、“空观”两幅大字，侧面还有两行竖排字：“二祖大师传衣之台”。附近还有讲经台，也在山顶僻静处，早与山崖同体。凡此种种皆如凿凿证物，至今向人昭示，曾经有一群特殊的中国人，是以何种特殊的方式探求天人之道的，他们使原始山林因此闪现奇异的光芒。

我在传衣石上坐了片刻。就是这粗粝的巨石，见证了千年之前禅宗历史上的重要一幕。僧璨正向慧可求得忏罪之法，山林寂静，飞鸟寂静，天地似乎都在屏息聆听这对师徒的对话。祖师徐徐说道，将罪来。