“应氏杯”常昊称王后，国人对围棋再次唤起了空前的热情，以为与韩国的那层“窗户纸”终于被捅破了。于是，在接下来的“春兰杯”里，尤其是周鹤洋幸运地先取第一盘之后，关注的人们都兴奋不已。而当李昌镐再次笑到最后，把自己世界冠军的头衔增加到第17个时，圈内的人才终于认识到“和对手相比，我们的确是有差距”。

“知己知彼，百战不殆”，兵法说了两千多年，今天也常挂在嘴边，行动起来往往南辕北辙。知己，即所谓自知，正确地认识自己。宋高宗时的状元张孝祥，每作完一篇诗文，必问门人：“比东坡何如？”门人能说什么呢？“过东坡”，比东坡厉害呗，何必弄得他不高兴。张孝祥就属于没有自知之明的那种人。他的全集今天也有刊行，“比东坡何如”，那是不言自明的。《春渚纪闻》载，同朝的宗室赵子正“耽酒嗜书札”，一天他“正于案间挥翰自得”，有人“旁视再三”之后，“叹其美妙”，认为“虽王右军复有不及者”。饶是赵子正“喜人捧己”，听到这话脸上还是挂不住了，说那人：“汝玩我耶！”这个赵子正就是还有那么一点儿自知之明。

张孝祥的举止不过是给后人留了个笑柄，唐朝的罗程因为感觉还不错甚至掉了脑袋。罗程是个乐工，琵琶弹得好，当时“为第一”，因此很得武宗以及宣宗的赏识。宣宗懂得音律，罗程“尤自刻苦”，上面一旦“令侍嫔御歌”，他这里“必为奇巧声动上”。于是乎，罗程膨胀得很，以为从此在社会上可以通吃，等他真的因为小事把人给杀了时，宣宗并没有罩着他，而是大怒，“立命斥出，付京兆”。乐工们都为他求情，下一回演出，“旁设一虚坐，置琵琶于其上”，暗示宣宗；然后大家“罗列上前，连拜且泣”，说人才难得。宣宗终不为所动：“汝辈所惜者罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也。”宣宗是不是依法办事的意识很强，我们不大清楚，但是显然，罗程弄掉脑袋的一个重要因素，是他没有掂量好自己的斤两。

清朝大学者王士禛有一句“人苦不自知”，他是针对北宋文人苏舜钦说的。苏的诗《城南归值大风雪》令王很看不惯，其中的句子，如“既以脂粉傅我面，又以珠玉缀我腮。天公似怜我貌古，巧意装点使莫偕。欲令学此儿女态，免使埋没随灰埃。据鞍照水失旧恶，容质洁白如婴孩”，让他“喷饭”。他不明白，苏舜钦写出“俚恶如此”的诗句，为什么欧阳修还要把他看做与石曼卿、梅圣俞齐名。更让他感到“可笑”的是，苏舜钦自己也认为：“平生作诗，被人比作梅尧臣，写字比周越。”然而，这里的“苦不自知”，却不是人家苏舜钦怎么了，而是王士禛自己的评价标准问题。他对诗的看法是：“为诗无计工拙，先辨雅俗。品之雅者，譬如女子，靓妆明服固雅，粗服乱头亦雅；其俗者，假使用尽妆点，满面脂粉，总是俗物。”(《然镫记闻》)用这个观点去衡量，韩愈咏雪的句子——“龙凤交横飞”及“银杯缟带”，也让他“不觉失笑”，这就有一点强加于人。在朱熹眼里，诗也是并无工拙之分，但他认为“志之所之”，所以“观其志之高下”。上则苏诗的后半段——“虽然外饰得暂好，自觉面目如刀裁。又不知胸中肝胆挂铁石，安能揉软随良媒。世人饰诈我尚笑，今乃复见天公乖。应时降雪固大好，慎勿改易吾形骸”，由面目虽然被饰而改不了“胸中肝胆”，由飞雪饰人而联想到人类社会的饰诈，蕴涵着深刻的人生思考和哲理意绪。由此看来，欧阳修推崇苏舜钦，说他“其于诗最豪，奔放何纵横。间以险绝句，非时震雷霆”，也并非都是客套之词。

惜乎张孝祥早生了几年，否则，看看辛弃疾，他就会明白传世之作是怎样炼成的了。岳珂《桯史》载，辛弃疾“每宴必命侍妓歌其所作”，他特别喜欢《贺新郎》词牌，又特别喜欢自己的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”、“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。每每自诵至此，“辄拊髀自笑”。有天岳珂到他那里作客，正赶上他刚写完那首著名的《永遇乐·京口北固亭怀古》，“使妓迭歌，益自击节”，然后“遍问客，必使摘其疵”。大家以为他那是客套，“或措一二辞，不契其意”，辛弃疾乃“挥羽四视不止”，他一定是自知词有缺陷，而当局者迷。岳珂说自己当时年轻，“勇于言”，便指出“前篇豪视一世，独首尾两腔，警语差相似；新作微觉用事(指典故)多耳”。辛弃疾听罢大喜，对客人们说：“夫君实中予痼。”然后进行修改，“日数十易，累月犹未竟”。

周鹤洋赛后坦陈，他与李昌镐的差距比较明显，最主要体现在综合实力方面。这说明他很有自知。如果像有些运动员那样，输了比赛以为只是自己运气差点，那就不可救药了。

2005年3月25日