街市上繁华如锦，千千万万名利客熙来攘往，孔子仍然亢奋，眸子炯然，脚步翩然，汲汲然，陶陶然，带着弟子们到处乱转，但结局多么令人伤心，基本上是白转呀！那些国君们都是睁眼瞎，根本没人搭理这个贤人。就是搭理他，也不是因为道相同而相为谋，把自己的地盘拱手让给他，让他在这里培育一个圆满的周朝梦，只是想借助文化名人效应，把他当招牌、清供，和他混在一起，使自己看起来像个有文化的王，是附庸风雅的路数。孔子无法顾及这些，只要有人抛媚眼，他便飞快地跑去，跑去见他本不愿见的人，做他本不愿做的事。

孔子在卫国便与紫衣魅影的南子周旋了一番。

卫灵公夫人南子，是《论语》中唯一一个有名字记载的女性，貌美但名声欠佳。她见孔子时，环佩玉声璆然，至今余音袅袅，不绝于耳；她见孔子时，紫衣魅影飘飘，至今撩人遐思，欲说还休。

子见南子，南子的衣服是何颜色？是天空的幽蓝，春草的翠绿，小溪的青碧？不，皆不是。南子服装的颜色定是紫色——那是确定无疑的，因为在孔子的时代，紫色不是正色。所以无论南子当时穿的是什么颜色的衣服，在孔子与崇拜孔子的人的眼里都该是紫色。其人不正，其衣服颜色焉能正？这符合孔子一贯的道德观：“唯女子与小人为难养也。”南子虽贵为卫灵公夫人，是“寡小君”，但仍然是女子，是女子总是不大好的——女子确实不大好，这是古今中外历代英雄所见略同的事。

南子的紫衣魅影原本只在卫国宫殿中瞎晃悠，她唱一曲香歌，跳一个艳舞，扬一下水袖，飞一个媚眼——做什么？媚惑卫灵公呗。然后呢，当然是参政议政，由后台走向前台，染指国柄，抓一下政治，抓一下经济——也许不抓经济，因为经济远较政治难抓，见效也慢，聪明的政客都不抓经济，就抓政治。也许是抓文化建设——林语堂的《子见南子》一剧中，南子在见孔子时，曾提议在卫国建立六艺社。大约南子是卫国主抓文化的“寡小君”。

不过这也罢了，卫灵公嘛，是个昏君，你要求昏君不贪女色，不在雪肌云鬓、蛾眉蜂腰面前败下阵来，不在石榴裙里混得俗世熏香一梦，那是你自己糊涂。“食色，性也。”这放在男人身上尤其妥帖，放在帝王身上更加妥帖。其实食色哪里仅仅是“性也”，食色根本就是“命也”。可这个紫衣魅影的南子光在卫国的宫殿里晃悠还不够，还要晃悠到孔子的眼前来——其实公允地说，不是她晃悠到孔子的眼前来，是孔子晃悠到她的眼前来。