《论语·雍也》记载了这件事：子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”子见南子，不独子路不悦，后世的一切卫道者都不悦。他们不是不悦孔子，而是不悦南子。南子，这个给圣人找麻烦的女人，往圣人身上溅污点的女人，为什么偏偏要和白璧无瑕的圣人建立关系呢？哪怕只是接见和被接见的关系。南子这女人气味不对，连带着圣人也被熏臭了。

唉！子路一点也不理解老师当时的难处。按照孔子历来的价值观，他是不会见南子的。但想在卫国栖身，他就得见南子。他是有大道，是有德行，可他敢冷落卫灵公的宠妃南子夫人吗？人家卫灵公再昏庸，那也是有国土、有子民、有军队、有财政收入的一个王。他孔丘是什么，是寄人篱下、到处乞食、不劳而获的闲人。他不见南子，能在卫国展开他的周朝梦吗？哪怕只有星星点点的希望，他也不愿放弃，况且他又是那么看好卫国这块富庶的土地。子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”

冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”

曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

——《论语·子路》

你看，孔子来卫国，是怀揣着治国方略来的，他怎么能拒绝南子呢？他想走南子的后门让周的美政在这里死而复生呢。不过，这只是他想入非非罢了，他见了南子，人家也不会拿出半寸土地供他做白日梦。南子与卫灵公没啥远大抱负，都不想当什么政治示范户。子见南子，仅仅被紫衣魅影晃花了眼睛。

在孔子闻听“环佩玉声璆然”的一个多月后，卫灵公带着南子夫人坐车出外兜风，宦官雍渠陪侍在车右。出了宫门后，他们让孔子坐在第二辆车上，跟随他们招摇过市。女人加宦官，这是历代王朝毁灭的不二祸根，而孔子却与他们混在一起，在大街上乱跑，在卫国人的面前出风头。孔子的自尊受伤了，他仰天长叹：“吾未见好德如好色者也。”《论语》中的很多思想观念已经腐朽了，散发出刺鼻的霉味，但这句话将历久弥新。不但孔子见不到，谁都不会见到那种喜好德行像喜好美色的人，因为地球上根本没有那种人，也不可能生出那种人。喜欢美色，这是人（男人？）不可动摇的一种根性，与后天的道德修养无关。

孔子感叹完人都好色不好德之后，知道在卫国重建周朝似的美政是妄想，决定离开这里，另谋高就了。其实他也没有什么恰当的地方好去，只是带着他的弟子们去找新的墙壁碰头皮罢了。