因为他只给自己设定一条路，所以最后是无路可走，除了死亡——死亡难道还算路吗？有时道路的更改，可能就是人的新生——我们曾经热烈地歌颂愚公移山，但愚公搬家也许更合理、更具有可行性。

五次求女不成的屈原还是不甘心，他又找灵氛占卜。灵氛告诉他：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”灵氛的劝告似乎为他指出一条新的道路，天涯何处无芳草，何处的芳草不能熏香你长长的衣袖、峨峨的高冠？屈原想听从灵氛的劝告，但心中还是犹疑不定，因而又求助于巫咸。巫咸也劝告他：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”走吧，逝者如斯，时不我待，明君在远方，何必拘泥于楚地而不能自拔？既然灵氛与巫咸都说走是吉祥的，光明的，福泽的，为何不走？他想走了，可他的心却有着深深的眷恋和无边的感伤。他真走了，驾着飞龙，乘着美玉和象牙装饰的车子，遇到涛险浪恶的河流，就命令蛟龙为其架桥……多么浪漫而辉煌的出走啊！然而他真的能走出楚国，走出他的“忠”，走出他灵魂的安放地吗？不能。那些所谓的“走”，都是神游。他神游在苍穹中，忽然向下看了一眼，看到了故乡。就这样一眼，已经将他最后的生命定格在汨罗江中。故乡，魂魄所系之地，有缕缕的情丝绊住他的双脚。他是不能走的。走则情丝坠脚，留又无处收留；楚怀王不再信任他，党人不停地诬陷他，昔日的同道又兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅，屈原完全陷入了孤立和黑暗。波德莱尔曾说过：“并不是每个人都能与众人混在一起的，与众人为伍是一种艺术。”自诩“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，是不愿也不屑掌握与众人为伍那门艺术的。他已身陷绝境，他只有以死报效他的君王，他的国家，所以《离骚》最后一句是“吾将从彭咸之所居”。